Usaha Kerajaan Wilayah Autonomi Hui Ningxia Memberi Galakan kepada Kanak-Kanak Perempuan untuk Bersekolah

Setelah China memansuhkan yuran bagi pelajar yang mengikuti pendidikan wajib selama 9 tahun, kerajaan Wilayah Autonomi Hui Ningxia juga berusaha meningkatkan peruntukan terhadap bidang pendidikan di kawasan desa, khususnya untuk pendidikan bagi pelajar perempuan. Kadar kemasukan kanak-kanak perempuan ke sekolah wilayah tersebut semakin meningkat.
Usaha pendidikan untuk pelajar perempuan di Ningxia pada masa dahulu kurang diberi perhatian disebabkan taraf hidup yang rendah serta pandangan tradisi tentang hal tersebut. Kebanyakan perempuan yang berumur melewati 40 tahun di wilayah tersebut hanya lulus sekolah rendah sahaja, malah terdapat sebahagian yang tidak pernah bersekolah.

Li Chunmei merupakan seorang pelajar perempuan di Sekolah Rendah Hui Kaunti Xiji, bandar Guyuan. Ibunya yang sudah berumur lebih 50 tahun berkata, "Pada masa lampau, kegetiran hidup mengakibatkan saya tidak dapat bersekolah. Sekarang, keadaan menjadi lebih baik.Kerajaan sekarang memberikan perhatian yang berat terhadap pendidikan untuk kanak-kanak perempuan."
Bermula pada musim bunga tahun 2006, kerajaan Ningxia paling awal memansuhkan yuran bagi semua pelajar yang mengikuti pelajaran dalam tempoh pendidikan wajib di China. Sejumlah besar kanak-kanak dari keluarga miskin mendapat manfaat daripada pelaksanaan dasar tersebut.
Keluarga Li Chunmei tergolong sebagai miskin. Ayahnya bergaji amat kecil dan dua orang kakaknya terpaksa bekerja di restoran setelah tamat sekolah rendah. Li Chunmei berkata, "Keluarga kami tidak mampu membayar yuran untuk dua orang kakak saya untuk menyambung pelajaran berperingkat menengah. Tetapi sekarang, ibu bapa saya hanya membayar beberapa yuan RMB sahaja pada setiap tahun untuk membeli buku teks untuk saya. Saya berazam belajar dengan bersungguh-sungguh dan selepas tamat belajar akan menjaga orang tua saya dengan baik."
Guru Besar di Sekolah Rendah Hui Kaunti Xiji, tempat Li Chunmei belajar menyatakan, "Pada permulaan tahun 1980-an, sektor pendidikan di kawasan kami masih belum maju. Terdapat ramai ibu bapa yang tidak mementingkan pendidikan untuk anak perempuan menyebabkan ramai yang tidak bersekolah. Pada masa sekarang, kanak-kanak perempuan dapat bersekolah seperti kanak-kanak lelaki. Kadar pelajar perempuan dengan pelajar lelaki di sekolah kami masing-masing mencatat kira-kira 50%."
Setelah kerajaan Ningxia membatalkan yuran untuk pelajar yang mengikuti pendidikan wajib selama 9 tahun, pelajar dari keluarga miskin ini tidak mampu pula membayar yuran di sekolah menengah tinggi dan universiti. Untuk itu, kerajaan berusaha membantu mereka menyelesaikan masalah tersebut. Selain itu, kerajaan Ningxia meningkatkan peruntukan dalam sektor pendidikan vokasional untuk pelajar perempuan agar mereka lebih mudah mendapat peluang kerja setelah tamat persekolahan.
Salah seorang yang sedang mendapat peluang itu, Ma Yanhong, 20 tahun berasal dari kawasan Guyuan yang agak mundur di bahagian selatan Ningxia. Beliau sedang mengikuti kursus senibina di sebuah sekolah vokasional di bandar Yinchuan, ibu kota wilayah tersebut. Beliau berazam untuk belajar dengan rajin agar dapat keluar daripada kemiskinan kelak. Katanya, "Keluarga saya miskin, ibu bapa saya merupakan petani dan adik-beradik saya ramai. Setelah lulus dari sekolah menengah rendah, saya tidak mampu lagi untuk mengikuti pelajaran di sekolah menengah tinggi. Kerajaan memberikan subsidi kepada saya untuk mengikuti pelajaran di sekolah vokasional ini. Setelah tamat dari sekolah tersebut, kerajaan akan membantu saya untuk mencari mendapatkan kerja. Saya pun berazam untuk mempelajari bersungguh-sungguh teknik vokasional di sekolah tersebut."
Mengikuti pelajaran di sekolah vokasional untuk bekerja dengan lebih awal merupakan jalan yang amat sesuai bagi pelajar perempuan. Kerajaan Ningxia juga menyediakan beberapa dasar keutamaan kepada mereka untuk mengikuti pelajaran vokasional. Pegawai daripada Jabatan Pendidikan Bandar Yinchuan, Yang Zeting berkata, "Kami tidak mengenakan sekatan umur terhadap pelajar perempuan etnik Hui yang mengikuti pelajaran vokasional. Maka, pelajar perempuan yang berumur lebih 30 tahun juga boleh mengikuti pelajaran tersebut. Mereka boleh memilih sekolah dan jurusan yang diminati. Selain itu, kerajaan juga menyediakan subsidi dan membatalkan yuran untuk pelajar perempuan etnik Hui dari keluarga miskin."
Sekarang, semakin ramai gadis etnik Hui di Ningxia mengikuti pelajaran dengan rajin dan bersungguh-sungguh untuk mencapai kecemerlangan. Wang Yunnong dari Sekolah Hui Pertama Guyuan menyatakan penghargaannya terhadap kerajaan yang telah membantunya untuk meneruskan pelajaran. Katanya, "Kerajaan dan tokoh-tokoh yang baik hati membantu saya untuk meneruskan pelajaran. 'Pisang emas dibawa belayar, masak sebiji di atas peti, hutang emas boleh dibayar, hutang budi dibawa mati.' Saya berjanji akan rajin belajar sehingga dapat masuk universiti yang bagus."
------Andika


Read more...

Taraf Kehidupan Penduduk Etnik Kazak Meningkat Secara Besar-Besaran

Enik Kazak merupakan salah satu etnik nomad yang beragama Islam di China. Etnik itu berkaitan erat dengan kuda. Mereka menunggang kuda, makan daging kuda dan minum susu kuda. Pada tahun-tahun kebelakangan ini, penduduk etnik Kazak di kaunti Guliu, Zhou Autonomi Kazak kawasan Yili Wilayah Autonomi Uygur Xinjiang China berusaha mengembangkan sektor pelancongan yang mengutamakan kuda, taraf kehidupan mereka semakin meningkat.

Wartawan kami telah mengziarahi sebuah rumah penduduk etnik Kazak di kawasan tersebut. Ualbay, seorang kawan tuan rumah tersebut merupakan seorang warga emas etnik Kazak. Beliau telah menyanyi lagu Aken (Aken merupakan sejenis kesenian kalangan rakyat yang paling unik bagi etnik Kazak) untuk mengucapkan selamat datang kepada wartawan kami.
Yurt merupakan sejenis rumah yang unik bagi penduduk etnik Kazak. Bentuknya seperti kemah dan ditempatkan di kawasan pergunungan. Tuan yurt itu, Encik Sahat menyatakan bahawa yurt itu disediakan untuk pelancong. Kalau tiada pelancong, keluarganya juga tinggal di sini. Ditinjau dari perhiasan dalam yurt itu, taraf kehidupan tuan rumah amat lumayan. Encik Sahat menyatakan bahawa beliau telah menceburkan diri dalam sektor pelancongan selama 5 tahun. Beliau berkata: "Saya mula bekerja dalam sektor pelancongan pada tahun 2001. Sebelum Republik Rakyat China ditubuhkan pada tahun 1949, hampir semua penduduk etnik Kazak tinggal dalam yurt. Setelah Republik Rakyat China ditubuhkan, kami telah membina rumah yang tetap di kaki gunung. Kini, kami bekerja dalam bidang pertanian di rumah sekarang. Sempena musim pelancongan, kami tinggal di yurt di lereng gunung.
Kawasan pergunungan Kuerdening di bahagian timur kaunti Guliu mempunyai padang rumput dan sumber pelancongan yang baik. Kerajaan tempatan telah menetapkan penternakan dan penggembalaan serta sektor pelancongan sebagai usaha dalam pertumbuhan ekonomi di kawasan tersebut. Pegawai kerajaan kawasan itu, Encik Nasihat berkata: "Kami berusaha mengembangkan ekonomi di kawasan kami melalui industri penternakan dan penggembalaan serta sektor pelancongan agar meningkatkan taraf kehidupan penduduk pelbagai etnik. Kami amat mementingkan kualiti ternakan. Selain itu, kami berusaha untuk membantu penduduk di kawasan ini bekerja dalam sektor pelancongan."
Sahat merupakan penggembala yang paling awal bekerja dalam sektor pelancongan di kawasan tersebut. Kejayaan beliau dalam sektor tersebut telah menggalakkan lebih ramai kaum tani dan penggembala di kawasan itu telah menceburkan diri dalam sektor tersebut. Terdapat beberapa orang saudara mara Encik Sahat telah ikut serta dalam sektor itu. Encik Nasihat menyatakan bahawa taraf kehidupan penduduk di kawasan itu telah meningkat secara besar-besaran pada tahun-tahun kebelakangan ini. Jumlah pendapatan mereka telah meingkat beberapa kali ganda berbanding lebih 10 tahun yang lalu.
Menyentuh tentang mula-mula bekerja dalam sektor pelancongan, Encik Sahat bertaka, pada masa itu, saya kurang memahmi tentang sektor pelancongan. Namun saya dimaklumkan bahawa taraf kehidupan penduduk di kawasan yang lain telah ditingkatkan setelah mereka menceburkan diri dalam sektor tersebut. Saya telah mula berniaga dalam sektor pelancongan dengan sokongan kerajaan. Jumlah pendapatan saya telah meningkat secara besar-besaran. Encik Sahat berkata: "Pada masa dahulu, saya memelihara seratus hingga dua ratus ekor kambing, namun jumlah pendapatan setahun saya tidak mencapai 10 ribu yuan RMB. Setelah bekerja dalam sektor pelancongan, jumlah pendapatan saya dalam tempoh 4 hingga 5 bulan telah mencapai lebih 20 ribu yuan RMB. Setelah berniaga dalam sektor pelancongan, pandangan saya semakin meluas dan fikiran saya turut lebih terbuka."
Encik Sahat telah menaruh lebih banyak perhatian terhadap sektor pelancongan. Beliau telah membina yurt yang dihiasi dengan sulaman dan karpet Kazak yang unik dan cantik agar pelancong tertarik dan menikmati dengan tempat penginapan mereka. Beliau telah menyediakan beberapa helai baju etnik Kazak agar pelancong memakai baju tersebut untuk bergambar. Encik Sahat menyatakan bahawa kos pembinaan yurt tersebut mencapai lebih 10 ribu yuan RMB. Beliau memiliki dua buah yurt dan kos pembinaannya adalah pendapatan daripada sektor pelancongan.
Dalam tempoh 5 tahun ini, Encik Sahat telah mengumpulkan banyak pengalaman untuk bekerja dalam sektor pelancongan. Beliau telah menyediakan pelbagai acara yang menarik bagi pelancong termasuk menunggang kuda Kazak, minum susu kuda dan memakan daging kuda. acara-acara tersebut telah menunjukkan kebudayaan yang istimewa etnik Kazak. Encik Ualbat berkata: "Sebelum kami bekerja dalam sektor pelancongan, makanan penghasilan kuda termasuk susu kuda, daging kua dan lain-lain adalah makanan yang biasa. Setelah kami mula menceburkan diri dalam sektor tersebut, kami telah menjual makanan penghasilan kuda kepada pelancong dan menyewa kuda untuk dinaiki oleh mereka. Kuda merupakan sumber pendapatan kami.
Encik Sahat amat bijaksana untuk berniaga. Beliau berpendapat bahawa makanan yang lazat amat penting untuk menarik pelancong. Encik Sahat telah menghantar cucunya ke bandar Yili untuk mengikuti pengajian tukang masak selama 3 tahun. Beliau berkata: "Kawasan kami memerlukan ramai tukang masak setelah menjadi destinasi pelancongan. Selain menikmati makanan tempatan yang istimewa daripada etnik Kazak, mereka juga ingin memakan makanan dari bandar. Kami harus menyediakan perkhidmatan tersebut."
Seiring dengan peningkatan taraf kehidupan, Encik Sahat telah membeli dua buah motor dan semua anggota keluarganya telah menggunakan telefon bimbit. Beliau berkata: "Setelah menggunakan telefon bimbit, komunikasi antara kami dengan pelancong menjadi lebih mudah. Mereka boleh menelefon kami untuk menempah tempat penginapan dan makanan.
------Andika



Read more...

Taman Kebudayaan Etnik Hui Ningxia

Wilayah Autonomi Etnik Hui Ningxia yang terletak di bahagian barat laut China. Wilayah tersebut merupakan satu-satunya kawasan kediaman secara berkelompok peringkat provinsi bagi penduduk etnik Hui di China. Taman Kebudayaan Etnik Hui diwujudkan sebagai warisan etnik yang perlu dipelihara untuk generasi akan datang. Ia merupakan satu-satunya tempat untuk mengetahui mengenai kebudayaan dan adat resam etnik Hui di China. Pegawai taman itu, Lei Runze berkata: "Lebih 2.1 juta penduduk etnik Hui tinggal di Ningxia, kawasan kediaman secara berkelompok bagi penduduk etnik tersebut. TErdapat kira-kira 10 juta orang penduduk etnik Hui di China. Kerajaan Wilayah Autonomi Etnik Hui Ningxia membina Taman Kebudayaan Etnik Hui dan Muzium Etnik Hui untuk memelihara tinggalan kebudayaan dan adat resam etnik itu di kawasan tersebut."

Kerajaan memberi perhatian berat terhadap pembangunan taman tersebut. Kata Lei Runze, "Etnik Hui merupakan salah satu etnik yang agak maju daripada 55 etnik minoriti di China. Kebudayaan etnik Hui merupakan hasil daripada pertembungan kebudayaan Islam dengan kebudayaan China pada zaman Dinasti Tang dan Dinasti Han. Taman tersebut memudahkan rakyat untuk mengetahui dan mamahami kebudayaan dan cara kehidupan etnik tersebut."
Di depan pintu taman itu, terdapat kawasan lapang untuk perhimpunan yang dapat menampung 20 ribu orang. Ketika menyambut hari kebesaran Islam, persembahan nyanyian dan tarian akan diadakan di lapangan tersebut. Bangunan dalam taman tersebut berwarna putih yang melambangkan ciri-ciri Islam dan bentuk bumbungnya seperti kubah. Pekerja yang berkhidmat di taman itu, Xu Wei berkata: "Taman Kebudayaan Etnik Hui yang seluas 20 hektar termasuk muzium etnik Hui, perkampungan adat resam etnik Hui, pusat makanan halal dan pusat kesenian. Taman itu menunjukkan kebudayaan, sejarah, kesenian nyanyian dan tarian serta adat resam etnik Hui."
Muzium dalam taman tersebut terdiri daripada 5 ruang dan mempamerkan lebih seribu data dan buku dari dalam dan luar negara. Bahan-bahan tersebut menerangkan asal usul, sejarah, tamadun dan adat resam etnik Hui serta sumbangan etnik itu terhadap perkembangan tamadun China.
Kata Xu Wei, "Kami bekerjasama dengan beberapa persatuan Islam dan institut al-Quran. Baru-baru ini, Institut Al-Quran Ningxia mengumpulkan imam untuk melawat taman kami."
Muzium di taman tersebut mempamerkan bermacam-macam bahan sejarah mengenai Islam termasuk kitab suci yang sebesar ibu jari dan loceng emas kuno. Al-Quran bertulis tangan pada zaman Dinasti Ming yang dipamerkan dalam muzium tersebut merupakan kitab suci yang paling awal ditemui di Ningxia. Pada bulan Jun 2007, Menteri Kehakiman Kuwait yang juga Menteri Tabung Agama dan Hal-Ehwal Islam menghadiahkan dua buah model kapal dan 12 pasang pakaian Islam kepada taman tersebut. Hadiah-hadiah tersebut merupakan bukti persahabatan antara China dengan negara-negara Arab.
Pameran yang berbagai-bagai itu telah menarik ramai tetamu asing untuk melawat taman tersebut. Pegawai taman itu, Lei Runze berkata: "Duta Besar dan sarjana dari Kuwait, Yemen, Iran, Pakistan dan Mesir telah melawat Taman Kebudayaan Etnik Hui Ningxia. Mereka amat kagum dengan suasana Islam yang begitu baik di taman tersebut."
Pegawai daripada negara-negara Islam yang melawat taman tersebut menyatakan hasrat mereka untuk menghadiahkan bahan-bahan dari negara Islam agar memperkayakan lagi pameran dalam taman tersebut. Lei Runze menyatakan bahawa pekerja-pekerja di taman itu akan berusaha dengan sedaya upaya untuk membangunkan taman tersebut sebagai pusat pertukaran maklumat dan bahan bagi umat Islam dari dalam dan luar negara. Katanya, "Kami membina Taman Kebudayaan Etnik Hui itu untuk memperkenalkan sejarah, kebudayaan, adat resam, kesenian nyanyian dan tarian etnik Hui kepada pelancong dari dalam dan luar negara. Kami akan berusaha menjadikan taman tersebut sebagai pusat pertukaran maklumat antarabangsa bagi umat Islam. Kami akan menubuhkan beberapa badan lagi termasuk pusat pertukaran kebudayaan Islam dan sekolah bahasa Arab. Taman kami akan memainkan peranan yang penting dalam pelaksanaan dasar pintu terbuka di Wilayah Autonomi Etnik Hui Ningxia."
------Andika



Read more...

Sungai Lijiang

Setiap menyebut sebuah nama kota, tentu kita akan mengaitkannya dengan sebuah sungai, dan justru sungai yang mengalir melalui kota itulah memberikan kota ini keindahan dan pesona. Itulah kota Guilin dan Sungai Lijiang.
Sungai Lijiang sepanjang lebih 400 km bermata air di Gunung Maoer, Kabupaten Xing'an di sebelah utara kota Guilin.

Panjang Sungai Lijiang antara kota Guilin dan Kabupaten Yangshuo 83 km, pemandangan kedua tepi sungai sangat indah, merupakan obyek wisata pemandangan karst yang terbesar di dunia dan paling berjasa dalam mengharumkan nama kota Guilin.
Ada penyair Tiongkok zaman kuno yang memuji pemandangan Guilin nomor satu di dunia. Kata-kata itu sampai sekarang masih sering digunakan untuk melukiskan keindahan pemandangan kota tersebut, dan inti sari pemandangan kota Guilin adalah panorama di kedua tepi Sungai Lijiang. Air sungai yang bening bagai cermin diapit oleh bukit-bukit dalam aneka bentuk dengan menjatuhkan bayangan di permukaan air sungai membentuk pemandangan indah bagai pigura.
Mereka yang pernah berkunjung ke Guilin memuji pemandangan kota itu indah seperti lukisan tradisional Tiongkok, pemandangan alam dan kota berpadu harmonis, sehingga sulit membedakan apakah kota berada di tengah pemandangan alam atau sebaliknya. Di Guilin, kita tidak perlu khusus pergi ke suatu obyek wisata tertentu untuk menyaksikan keindahan Sungai Lijiang. Di setiap pelosok kota ini kita dapat menyaksikan daya pesonanya.
Bukit Belalai Gajah yang terletak di tepi Sungai Lijiang adalah lambang kota Guilin, bentuk bukit itu seperti seekor gajah sedang menjulurkan belalainya menghirup air di sungai. Di antara belalai dan tubuh gajah itu terdapat sebuah lubang di mana air sungai melintas. Memandang Bukit Belalai Gajah dari jauh pada saat bulan purnama akan tampak lubang itu bagai rembulan di permukaan air, sedang bulan yang sebenarnya terpantul di permukaan sungai sehingga tampai seperti ada sebuah lagi bulan purnama. Inilah pemandangan "bulan di permukaan sungai Bukit Belalai Gajah" yang disebut oleh warga Guilin.
Mengenai Bukit Belalai Gajah itu, seorang warga Guilin, Ma Weimin menuturkan sebuah dongeng: Sekelompok gajah sakti Kaisar Giok di kayangan tidak ingin pulang setelah menyaksikan keindahan pemandangan di Guilin sesampai di kota itu. Lalu sang kaisar mengeluarkan titah memerintahkan gajah-gajah itu pulang ke kerajaan di kayangan, namun ada seekor gajah bagaimanapun tidak mau meninggalkan Guilin yang indah permai itu. Sang kaisar yang menjadi murka menghunus pedang dan menghunjamkannya ke tubuh gajah itu sehingga memaku gajah tersebut di tepi Sungai Lijiang untuk selama-lamanya.
Di atas bukit itu ada sebuah pagoda yang dibangun pada abad ke-14, bentuknya seperti gagang pedang sang kaisar yang menghukum mati gajah sakti itu.
Dibanding dengan gajah itu, penduduk Guilin yang tinggal di tepi Sungai Lijiang jauh lebih beruntung, karena untuk bisa tinggal di Guilin, gajah itu harus mengorbankan jiwanya, sedang penduduk Guilin dapat hidup bahagia di tepi sungai, dengan sepuas hati menikmati keindahan pemandangan kota yang diperindah Lijiang itu tanpa harus khawatir akan dihukum. Ma Weimin misalnya, setiap pagi ia mendaki Bukit Belalai Gajah menyusuri jalan kecil beranak tangga sampai ke puncak. Di sana ia melepas pandang sejauh-jauhnya ke seluruh kota Guilin yang indah permai.
Warga Guilin merasa sangat bahagia tinggal di kota yang begitu indah pemandangannya. Mereka berdiri di tepi Sungai Lijiang atau berjalan santai atau duduk mengobrol sambil minum teh, dan ada pula yang asyik memancing di pinggir sungai, semua tampak begitu damai dan senang. Seorang pemuda bernama Zhang Zhengfei mengatakan, tepi Sungai Lijiang lebih ramai lagi pada malam musim panas.
Dikatakannya, "Di kala musim panas, banyak orang mencari udara sejuk atau menikmati keindahan Sungai Lijiang. Irama hidup di kota Guilin santai, tidak secepat kota-kota besar. Guilin adalah sebuah kota yang sangat layak dihuni."
Tepat seperti kata Zhang Zhenfei bahwa Guilin memang sebuah kota yang sangat layak untuk dihuni, tidak ada kesibukan dan hiruk pikuk yang begitu intens seperti di kota-kota besar. Langkah bergegas kehidupan di zaman modern seolah melamban dan menjadi santai di tengah keindahan pemandangan kota ini.
Barangkali sudah terbiasa dengan kehidupan santai, warga Guilin umumnya tidak sarapan pagi di rumah. Mereka lebih suka menikmati sarapan pagi berupa bihun kuah yang beraneka ragam di warung-warung pinggir jalan. Bagi warga Guilin, menyantap semangkuk bihun kuah yang lezat setelah latihan fisik pagi di tepi sungai merupakan pembuka acara kehidupan satu hari.
Hidangan bihun digemari warga Guilin, tua dan muda, juga para pengunjung. Kong Xiaoling mengatakan,"Di pinggir jalan dan gang-gang banyak terdapat warung yang menjual hidangan bihun. Sangat mudah dan cepat, apalagi bagi mereka yang bergegas memburu waktu." Demikian kata Kong Xiaoling.



Read more...

Sumbangan Umat Islam Terhadap Perkembangan Sains dan Teknologi Di China

Umat Islam telah menetap di wilayah China sejak lebih 1400 tahun yang lalu. Jumlah umat Islam China mencapai hampir 30 juta orang. Mereka tinggal di pelbagai tempat China. Umat Islam dan rakyat bukan Islam di China bersatu padu, rajin bekerja dan telah memberi sumbangan yang besar terhadap tamadun China, khususnya dalam bidang sains dan teknologi.
Yang pertama, umat Islam telah memberi sumbangan besar terhadap ilmu falak dan kalender di China. Pada tahun 1267 Masihi, umat Islam dari negara Arab telah memperkenalkan ilmu falak dari Arab kepada China.

Mereka telah menubuhkan balai cerap di Beijing yang dilengkapi dengan 7 jenis alat kaji angkasa yang jitu dan canggih. Alat-alat tersebut telah melambangkan taraf ilmu falak yang paling maju dari dunia Islam pada zaman itu. Glob yang dicipta oleh pakar Islam pada zaman itu merupakan glob yang paling awal terdapat di China. Pada tahun 1271, maharaja China Kublai Kham menubuhkan balai cerap Islam bagi membentuk kalender Islam dan menerima pelbagai buku dari negara Arab tentang ilmu falak dan kalender. Balai cerap tersebut merupakan pusat kajian ilmu falak Arab di China pada abad ke-13 dan abad ke-14. Ilmu falak dan kalender dari dunia Arab telah memberi sumbangan yang besar terhadap perkembangan China dalam bidang tersebut.
Matematik merupakan asas ilmu falak. Matematik dari negara Arab juga turut diperkenalkan ke China seiring dengan peredaran kalender Arab pada zaman itu. Pakar-pakar China mengembangkan matematik dengan pesat berasaskan matematik dari negara Arab.
Kedua, umat Islam di China amat pandai dalam bidang perubatan. Di samping memperkenalkan perubatan tradisional China ke Eropah malah seluruh dunia, mereka juga turut memperkenalkan perubatan dunia Arab ke China.
Pada zaman Dinasti Yuan, kerajaan China telah menubuhkan bahagian yang khusus bertanggungjawab atas perubatan Islam. Berdasarkan catatan pada zaman itu, perubatan Islam boleh merawat 120 jenis penyakit. Ilmu perubatan dari dunia Arab yang diperkenalkan ke China telah menjadi bahagian yang penting dalam perubatan tradisional China.
Ketiga, umat Islam dari negara Arab telah memperkenalkan reka bentuk seni bina dunia Arab kepada China. Pada zaman Dinasti Tang dan Dinasti Song, umat Islam dari negara Arab dan Parsi telah bermastautin ke China. Mereka telah membina pelbagai masjid yang terkenal di China, seperti Masjid Huaisheng di Bandar Guangzhou, Masjid Qingjing di Bandar Quanzhou, Masjid Cenderawasih di Bandar Hangzhou dan lain-lain. Reka bentuk seni bina masjid-masjid tersebut telah memberi pengaruh yang mendalam terhadap pembinaan tokong dan balairung di China. Di kawasan kediaman umat Islam di China, juga terdapat banyak bangunan yang mempunyai ciri seni bina Arab.
Keempat, umat Islam di China amat pandai membuat senjata. Umat Islam China menggunakan teknologi dari negara Arab untuk membuat sejenis meriam yang menggunakan batu besar sebagai pelurunya. Pada tahun 1273, meriam tersebut telah memainkan peranan penting dalam satu peperangan yang terkenal dalam sejarah China. Setelah tamat peperangan tersebut, maharaja China telah menubuhkan bahagian yang khusus untuk umat Islam China membuat meriam. Meriam tersebut juga menjadi terkenal di China dalam tempoh waktu yang panjang.
Kelima, umat Islam China pada zaman dahulu telah mencapai kejayaan yang besar dalam bidang geografi. Bermula pada tahun 1269, maharaja China melantik pakar-pakar Islam menyunting catatan geografi China. Catatan geografi tersebut terdiri daripada 600 jilid buku yang disunting selama 18 tahun. Catatan itu merupakan catatan geografi pihak kerajaan yang pertama dalam sejarah China.
Umat Islam China juga amat pandai dalam teknik pelayaran. Pada zaman dahulu, saudagar dari negara Arab dan Parsi telah menggunakan teknik pelayaran yang maju untuk berdagang antara dunia Arab dengan pelbagai negara di Asia dan Afrika.
Pelayaran Laksamana Cheng Ho ke Asia Tenggara merupakan kejayaan yang terkenal di China malah di seluruh dunia. Cheng Ho merupakan seorang umat Islam di China. Peta pelayaran laut yang disunting oleh Laksamana Cheng Ho merupakan peta pelayaran laut yang paling awal di China. Ma Huan, seorang pengiring dalam pelayaran laksamana Cheng Ho merupakan seorang umat Islam di China. Beliau telah mencatat tentang geografi, barangan hasil bumi, iklim, adat resam, agama dan lain-lain di lebih 20 buah negara yang dikunjungi oleh Laksamana Cheng Ho.
Dan keenam, umat Islam telah mengembangkan pertanian di China. Umat Islam China pada zaman dahulu secara beramai-ramai meneroka tanah tandus untuk pertanian. Mereka juga memperkenalkan pelbagai jenis hasil pertanian dari negara Arab untuk ditanam di China, seperti beberapa jenis buah-buahan, kapas, kacang dan lain-lain.
----Andika



Read more...

Seri Kedua Kuiz Pengetahuan "Masjid di China"

Kuiz Pengetahuan "Masjid di China" Online
Masjid merupakan pusat aktiviti keagamaan utama bagi orang Islam. Orang Arab memanggil tempat tersebut sebagai "Masjid" yang bermaksud tempat ibadat yang murni bagi penganut Islam. Dalam sejarah China, orang China yang memeluk agama Islam telah memberi bermacam-macam panggilan terhadap "Masjid". Contohnya pada zaman Dinasti Tang, Masjid dinamakan sebagai "Li Tang" atau "Li Bai Tang" yang bermakna balai solat yang besar. Pada zaman Dinasti Yuan, panggilan Masjid semakin banyak di golongan rakyat. Selalunya sebuah masjid mempunyai pelbagai nama. Contohnya seperti Huai Sheng Si, sebuah masjid di Guangzhou, ia juga dipanggil sebagai Masjid Menara Cahaya atau Masjid Peringatan Nabi. Orang yang bukan Islam selalunya memanggil Masjid sebagai Balai "Hui Hui Tang".

Menurut kajian ahli sejarah, "Qing Zhen Si" pertama kali digunakan pada zaman pertengahan abad ke-13, iaitu pada zaman Dinasti Yuan dalam sejarah China. Bermula dari pertengahan abad ke-15, ungkapan "Qing Zhen" dalam bahasa Mandarin mula digunakan oleh umat Islam di China dengan lebih meluas. Menurut catatan, Masjid Dongsi telah dibina di Bandar Beijing pada zaman pemerintahan Maharaja Zheng Tong, Dinasti Ming, iaitu tahun 1447 hingga tahun 1448. Pada awalnya masjid itu dinamakan sebagai "Li Bai Si" dan kemudian diganti dengan "Qing Zhen Si" mengikut titah Maharaja pada masa itu. Peristiwa pemberian nama "Qing Zhen Si " oleh Maharaja telah menunjukkan bahawa kedudukan agama Islam pada zaman itu semakin meningkat. Semenjak itu semakin ramai orang Islam menggunakan perkataan "Qing Zhen" dalam kehidupan seharian mereka. Misalnya mereka menyebut makanan mereka sebagai Qing Zhen Shi Pin, restoran mereka dinamakan sebagai restoran Qingzhen.
Maksud asalnya ungkapan "Qing Zhen" dalam bahasa Mandarin ialah bersih, murni dan rendah hati. Orang Islam di China beransur-ansur memberikan lebih banyak erti kepada ungkapan "Qing Zhen". Apabila cendekiawan Islam di China menghuraikan ajaran Islam, mereka menggunakan perkataan "Qing" yang melambangkan kesucian Allah dan "Zhen" menandakan kesatu-satunya kewujudan Allah. Sejak zaman Dinasti Qing, sebutan lain bagi masjid Islam semakin kurang, manakala sebutan "Qing Zhen Si" dijadikan sebagai nama khas bagi masjid Islam di seluruh negara China.
Menurut catatan, terdapat kira-kira 30 ribu buah masjid di seluruh tanah besar China. Masjid di pelbagai tempat di China mempunyai keunikannya yang tersendiri. Walau bagaimanapun, seni bina Masjid di China boleh dibahagikan kepada dua sistem yang berlainan, iaitu reka bentuk tradisional China yang mengutamakan struktur kayu dan reka bentuk Arab. Walaupun begitu, kedua-dua sistem seni bina tersebut merupakan bukti sejarah kepada aktiviti pertukaran kebudayaan dan hubungan persahabatan antara China dengan negara-negara di kawasan Arab selama ini.
Bersama-sama penyebaran awal agama Islam ke China pada Dinasti Tang dan Dinasti Song, masjid juga muncul di kawasan tenggara pesisir laut China. Masjid-masjid pada masa itu mempunyai ciri-cirinya tersendiri.
Pertama, seni bina masjid pada masa itu selalunya menggunakan batu dan batu bata. Masjid Huai Sheng Si yang saya sebut tadi mempunyai sebuah menara yang tinggi. Oleh sebab itu, masjid Huai Sheng Si juga disebutkan "Masjid Menara Cahaya". Menara itu diperbuat daripada batu dan batu bata. Tangga pusingan di dalam menara itu juga diperbuat daripada batu bata. Selain itu, pintu gerbang dan dewan masjid Qing Jing Si di Quan Zhou itu juga dibina daripada batu bata. Cara untuk menurapkan batu bata itu adalah unik, iaitu menggunakan batu berbentuk panjang dan batu segi empat secara berselang-seli supaya bentuk mukanya lebih cantik. Katanya cara tersebut sering terdapat di kawasan Iran.
Kedua, kebanyakan masjid pada masa itu tidak ada paksi pada tengah-tengah seni binanya. Oleh sebab itu, susun atur keseluruhan masjid itu tidak simetri. Susun atur seperti ini sangat berbeza dengan reka bentuk kuil dan balai tradisional China.
Ketiga, sesuatu yang kelihatan sama ada secara keseluruhan atau bahagian-bahagian yang kecil yang terdapat di masjid pada masa itu, kebanyakannya menyerap unsur reka bentuk Arab. Yang mewakili masjid seperti ini ialah Masjid Huai Sheng Si di Guangzhou. Setelah memasuki masjid itu, kita akan melalui tiga buah pintu yang bersambungan. Kemudian terdapat sebuah bangunan yang dinamakan Bangunan Cerapan Bulan. Di belakang bangunan tersebut terdapat dewan sembahyang yang menghadap ke arah kaabal di tanah suci Mekah. Manakala menara bercahaya itu tertegak di bahagian barat daya masjid ini. Menara tersebut tingginya lebih kurang 37 meter, kubahnya berbentuk bulat bujur dan bumbungnya tajam. Contoh lain seperti pintu lengkung di masjid Qing Jing Si di Quanzhou, provinsi Fujian. Kesemua ini merupakan sebahagian keunikan seni bentuk bangunan masjid di negara-negara Arab.
Yang terakhir, walaupun masjid di China pada masa itu keseluruhannya dibina mengikut reka bentuk Arab, tetapi orang Islam China masih mengekalkan unsur kebudayaan China dalam seni binanya. Pada zaman purba China, ayam emas yang dianggap sebagai lambang kebahagiaan sering digunakan untuk menghiaskan bangunan. Sehubungan dengan itu, masjid Huai Sheng Si pada asalnya juga meletakkan seekor ayam emas di bumbung menara bercahaya itu.
Sekianlah keempat-empat ciri seni bina masjid di China peringkat awal. Boleh dikatakan, reka bentuk Arab merupakan asas reka bentuk masjid China pada zaman Dinasti Tang dan Dinasti Song, iaitu peringkat awal penyebaran agama Islam ke China. Reka bentuk Arab ini bukan sahaja memperkaya seni bina tradisi China, malahan juga merupakan percubaan yang berharga bagi seni bina masjid tempatan di China. Sehingga zaman Dinasti Yuan, bangunan masjid di China telah memasuki zaman peralihan daripada reka bentuk Arab yang tulen kepada reka bentuk China yang menggabungkan budaya barat. Masjid-masjid pada peringkat ini termasuklah masjid Feng Huang Si di Hangzhou, provinsi Zhejiang dan masjid di Dingzhou, provinsi Hebei. Seni bina Arab dalam masjid Islam telah menjadi warisan yang penting dalam khazanah kebudayaan China.
Soalan:
Soalan pertama, menurut kajian ahli sejarah, pada abad keberapakah "Qing Zhen Si " pertama kalinya digunakan bagi panggilan masjid dalam bahasa Mandarin?
A, Pada pertengahan abad ke-13
B, Pada pertengahan abad ke-15
Soalan kedua, dalam lima pilihan yang berikut, apakah ciri seni bina masjid di China pada peringkat awal?
A, Seni bina masjid pada masa itu selalunya menggunakan batu dan batu bata.
B, Kebanyakan susun atur keseluruhan masjid pada masa itu tidak simetri.
C, Sesuatu yang kelihatan sama ada secara keseluruhan atau bahagian-bahagian yang kecil yang terdapat di masjid pada masa itu, semuanya menyerap unsur reka bentuk Arab.
D, Orang Islam China masih mengekalkan unsur kebudayaan China dalam seni bina masjid.
E, Masjid pada masa itu hanya dicat dengan warna hijau sahaja.

Sila kirimkan jawapan saudara kepada kami. Kami juga mengalu-alukan saudara mempelawa rakan-rakan saudara menyertai aktiviti kuiz pengetahuan.
Alamat e-mel ialah mal@cri.com.cn atau malay@chinabroadcast.cn
Alamat surat-menyurat ialah:
BEIJING,CHINA
MALAY SERVICE, CRI-18
CHINA RADIO INTERNATIONAL
P.O.Box 4216, BEIJING
P.R.CHINA 100040



Read more...

Sesi Kedua, Peranan Masjid di Beijing

Prakata

Setelah agama Islam diperkenalkan ke Beijing, umat Islam yang berhijrah ke Beijing telah membina beberapa buah masjid di bandar tersebut. Pembudayaan masjid di Beijing telah turut terbentuk. Masjid-masjid di Beijing telah menjadi pembawa dan pembentuk budaya Islam dalam perkembangan agama Islam selama lebih seribu tahun di bandar tersebut. Masjid-masjid di Beijing merupakan tempat yang suci dan luhur bagi umat Islam dan merupakan bahagian yang penting dalam budaya agama Islam di bandar tersebut. Perkembangan agama Islam di Beijing telah menentukan proses pembentukan budaya masjid di bandar itu.

Semasa saudagar Islam dari Timur Tengah memperkenalkan agama Islam ke Beijing pada zaman Dinasti Song dan Dinasti Liao, budaya masjid telah mula terwujud di bandar itu. Semasa Etnik Hui, etnik minoriti yang beragama Islam terbesar di China telah terwujud pada zaman Dinasti Yuan, pembudayaan masjid di Beijing telah berkembang pesat. Setelah Dinasti Ming dan Dinasti Qing, pembudayaan masjid di Beijing telah menjadi lebih sempurna. Kebudayaan agama Islam telah berakar umbi di Beijing dalam tempoh masa yang panjang dan telah saling melengkapi dan saling mempengaruhi dengan kebudayaan tradisonal di bandar tersebut. Pembudayaan masjid telah menjadi bahagian yang penting dalam kehidupan etnik minoriti di Beijing.
Perkembangan pembudayaan masjid di Beijing mempunyai ciri-ciri seperti: masjid terletak di kawasan kediaman berkelompok umat Islam, masjid merupakan arena untuk menjalankan pelbagai aktiviti keagamaan, masjid melatih lahiriah dan rohaniah umat Islam, masjid telah menyediakan perkhidmatan untuk umat Islam, masjid pernah dijadikan sebagai badan pentadbiran di kawasan komuniti Islam, masjid merupakan ruang pendidikan bagi umat Islam, masjid memainkan peranan penting dalam perkembangan ekonomi umat Islam, masjid merupakan jambatan persahabatan antara umat Islam dari dalam dan luar negara, masjid merupakan pembawa bagi kebudayaan dari dalam dan luar negara.

Pada postingan terdahulu, telah dijelaskan peranan masjid hingga keempat.

Kelima, masjid-masjid di Beijing terletak di kawasan kediaman berkelompok umat Islam. Sebagai salah satu cara kehidupan, pembudayaan masjid telah memainkan peranan yang penting dalam proses kewujudan etnik Hui serta mempunyai hubungan yang tidak dapat dipisahkan dengan kepercayaan, akhlak, adat resam, makanan dan kebudayaan umat Islam di bandar Beijing. Di bandar Beijing, di mana-mana saja tempat yang terdapat masjid, jumlah umat Islam di kawasan tersebut pastilah agak ramai. Saiz sesebuah masjid akan bersesuaian dengan jumlah umat Islam di kawasan tersebut. Tokong untuk agama Budhha dan Taoisme di Beijing biasanya akan dibina di kawasan terpencil seperti kawasan pergunungan, namun kesemua masjid di Beijing telah dibina di kawasan kediaman berkelompok umat Islam.
Keenam, masjid-masjid di Beijing merupakan tempat untuk menjalankan pelbagai aktiviti keagamaan bagi umat Islam di bandar itu.
Umat Islam di Beijing menunaikan kewajipan di masjid pada tiap-tiap hari. Sempena hari Jumaat, umat Islam akan berkumpul beramai-ramai di masjid untuk solat Jumaat berjemaah. Semasa hari kebesaran Islam seperti Hari Raya Aidilfitri, Maulidur Rasul, Hari Raya Korban atau Hari Raya Aidiladha dan lain-lain, umat Islam di Beijing akan berkumpul secara beramai-ramai di masjid untuk menjalankan aktiviti sambutan hari kebesaran tersebut.
Ketujuh, masjid-masjid di Beijing telah melatih lahiriah dan rohaniah umat Islam. Menurut Hadis, Nabi Muhammad SAW telah bersabda, "kebersihan adalah sebahagian daripada iman". Terdapat sejumlah 68 buah masjid di seluruh bandar Beijing dan setiap masjid telah menyediakan bilik wuduk. Umat Islam boleh membersihkan diri daripada hadas kecil di bilik wuduk tersebut. Pelbagai masjid di Beijing telah menyediakan air panas dalam tempoh sepanjang tahun bagi memudahkan umat Islam untuk mengambil wuduk.
Kedelapan, masjid-masjid di Beijing merupakan ruang untuk menyediakan perkhidmatan bagi umat Islam. Umat Islam di Beijing masih mengekalkan tradisi dengan mengadakan majlis perkahwinan di masjid. Imam akan menghadiri majlis perkahwinan dan memimpin bacaan doa kepada pengantin baru.
Setelah umat Islam di Beijing meninggal dunia, upacara menyembahyangkan jenazahnya akan diadakan di masjid. Pihak masjid akan menyediakan kemudahan-kemudahan untuk urusan mandi jenazah dan menghantar jenazah itu ke kawasan perkuburan. Imam akan mengetuai upacara pengebumian dan bacaan talkin.
Kalau umat Islam di Beijing jatuh sakit, saudara-mara atau warisnya akan pergi ke masjid untuk menjemput imam bagi membacakan doa selamat kepada pesakit itu. Selain itu, umat Islam di Beijing sentiasa membawa ternakan dan ayam itik ke masjid untuk disembelih menurut syariat Islam. Masjid diumpamakan seperti rumah bagi umat Islam di Beijing, kehidupan umat Islam tidak dapat dipisahkan daripada masjid.
Dan kelima, masjid pernah dijadikan sebagai badan pentadbiran di kawasan kediaman berkelompok umat Islam di Beijing.
Pada zaman Dinasti Yuan, kerajaan pusat telah menubuhkan badan pentadbiran khas untuk menangani hal ehwal umat Islam di Beijing. Badan pentadbiran tersebut mentadbirkan hal ehwal agama Islam dan kehidupan umat Islam melalui pelbagai masjid. Pada zaman Dinasti Ming dan Dinasti Qing, mufti dan imam yang berprestij tinggi telah dilantik oleh kerajaan bagi menjalankan tanggungjawab untuk menangani hal ehwal agama dan kehidupan umat Islam. Oleh sebab itu, masjid pernah dijadikan sebagai badan pentadbiran di kawasan kediaman berkelompok umat Islam di Beijing. Setelah Republik Rakyat China ditubuhkan pada tahun 1949, fungsi masjid sebagai pertubuhan masyarakat semakin berkurang, namun kalau terdapat perselisihan antara umat Islam, mereka masih bersedia untuk menyelesaikan masalah tersebut melalui imam. Masjid-masjid telah memainkan peranan yang penting untuk memelihara kestabilan masyarakat dan perpaduan antara pelbagai etnik di Beijing.



Read more...

Sejarah Penterjemahan Al-Quran di China

Al-Quran menjadi kitab rujukan bagi agama Islam dan mempunyai kedudukan yang paling penting dalam hati umat Islam seluruh dunia. Pada zaman dahulu, ramai ulama menentang penterjemahan Al-Quran daripada bahasa Arab ke bahasa-bahasa yang lain. Mereka bersikap sedemikian kerana bimbang akan penterjemahan Al-Quran yang memutar-belitkan isi kandungannya. Seiring dengan perkembangan agama Islam di seluruh dunia, semakin hari semakin ramai ulama mulai sedar bahawa tanpa penterjemahan Al-Quran daripada bahasa Arab ke bahasa-bahasa yang lain akan menjejaskan umat Islam yang tidak boleh bertutur bahasa Arab untuk mempelajari Al-Quran.

Pada tahun 661 Masihi agama Islam mula berkembang di China. Dalam tempoh masa yang panjang, tidak terdapat terjemahan Al-Quran edisi bahasa Mandarin di China. Kebanyakan imam di China hanya boleh membaca Al-Quran sahaja, namun mereka tidak memahami erti yang berkandung dalam Al-Quran. Pada akhir abad ke-14 dan awal abad ke-15, ramai ulama di China berpendapat bahawa keperluan penterjemahan Al-Quran daripada bahasa Arab ke bahasa Mandarin adalah sangat mustahak dan semakin mendesak. Namun mereka masih bimbang akan penterjemahan Al-Quran yang memutar-belitkan isi kandungannya. Mereka hanya memetik surah-surah tertentu dalam Al-Quran dan menterjemahkannya ke bahasa Mandarin semasa menyampaikan ceramah tentang agama Islam.
Sarjana yang pertama sekali menterjemahkan seluruh isi kandungan kitab Al-Quran daripada bahasa Arab ke bahasa Mandarin di China bernama Tie Zheng. Beliau menterjemahkan Al-Quran daripada bahasa Arab ke bahasa Mandarin berdasarkan Al-Quran edisi bahasa Inggeris dan bahasa Jepun. Namun penterjemahannya agat lengkap dan tepat. Terjemahan Al-Quran edisi bahasa Mandarin yang pertama di China tersebut memainkan peranan penting bagi perkembangan agama Islam di China. Sebelum Tie Zhen menterjemahkan Al-Quran, beliau bukanlah seorang umat Islam. Setelah beliau menyelesaikan penterjemahan Al-Quran edisi bahasa Mandarin tersebut, beliau telah mendapat hidayah lalu memeluk agama Islam.
Al-Quran edisi bahasa Mandarin ke-2 diterbitkan di bandar Shanghai China pada bulan Mac tahun 1931. Seramai 13 orang sarjana menyertai penterjemahan dan penyuntingan Al-Quran edisi tersebut. Edisi itu lebih lengkap dan tepat berbanding Al-Quran edisi bahasa Mandarin yang pertama.
Al-Quran edisi bahasa Mandarin ke-3 diterjemah oleh imam Wang Jingzhai. Al-Quran edisi itu paling popular dalam kalangan umat Islam China dan memainkan peranan yang paling penting bagi perkembangan agama Islam di China.
Imam Wang Jingzhai dilahirkan di Bandar Tianjin pada tahun 1879 dan meninggal dunia pada tahun 1948. Sejak kecil beliau telah mula menimba pelbagai jenis ilmu tentang agama Islam dan fasih bertutur dalam bahasa Arab dan bahasa Parsi. Setelah tamat pengajian daripada kolej agama Islam, Wang Jingzhai yang berumur 26 tahun ketika itu mula menyandang jawatan sebagai imam. Beliau rajin mempelajari bahasa Mandarin dan bahasa Inggeris. Hal ini telah meletakkan asas yang baik bagi beliau untuk menterjemahkan Al-Quran pada masa akan datang.
Pada tahun 1922, imam Wang Jingzhai pergi ke Mesir melalui Hong Kong, Singapura dan Mumbai India untuk mengikuti kursus di Universiti Al-Azhar Mesir. Beliau kemudiannya telah menunaikan fardu haji di Mekah dan membuat tinjauan di Turki. Semasa pulang ke tanah air, Wang Jinzhai membawa balik lebih 600 jilid buku tentang agama Islam. Buku-buku tersebut menjadi bahan yang penting bagi beliau untuk menterjemahjkan Al-Quran daripada bahasa Arab ke bahasa Mandarin.
Al-Quran edisi bahasa Mandarin ke-5 diterbitkan oleh imam Yang Jingxiu pada bulan Ogos tahun 1947.
Penterjemahan Al-Quran dari bahasa Arab ke bahasa Mandarin memainkan peranan yang penting dalam sejarah perkembangan agama Islam, sejarah kebudayaan dan sejarah penterjemahan di China. Dengan terbitnya terjemahan Al-Quran dalam bahasa Mandarin, membolehkan kebanyakan umat Islam di China membaca Al-Quran dan memahami isi kandungannya. Setelah Al-Quran diterjemahkan ke bahasa Mandarin, agama Islam telah berkembang dengan lebih pesat dan menjadi lebih popular di China.
----Andika



Read more...

Sejarah Islam di Negeri Tirai Bambu

Tuntutlah Ilmu sampai ke negeri Cina," begitu kata petuah Arab. Jauh sebelum ajaran Islam diturunkan Allah SWT, bangsa Cina memang telah mencapai peradaban yang amat tinggi. Kala itu, masyarakat Negeri Tirai Bambu sudah menguasai beragam khazanah kekayaan ilmu pengetahuan dan peradaban.Tak bisa dipungkiri bahwa umat Islam juga banyak menyerap ilmu pengetahuan serta peradaban dari negeri ini. Beberapa contohnya antara lain, ilmu ketabiban, kertas, serta bubuk mesiu. Kehebatan dan tingginya peradaban masyarakat Cina ternyata sudah terdengar di negeri Arab sebelum tahun 500 M. Sejak itu, para saudagar dan pelaut dari Arab membina hubungan dagang dengan `Middle Kingdom' - julukan Cina. HISTORY OF ISLAM IN CAHINA

Untuk bisa berkongsi dengan para saudagar Cina, para pelaut dan saudagar Arab dengan gagah berani mengarungi ganasnya samudera. Mereka `angkat layar' dari Basra di Teluk Arab dan kota Siraf di Teluk Persia menuju lautan Samudera Hindia.
Sebelum sampai ke daratan Cina, para pelaut dan saudagar Arab melintasi Srilanka dan mengarahkan kapalnya ke Selat Malaka. Setelah itu, mereka berlego jangkar di pelabuhan Guangzhou atau orang Arab menyebutnya Khanfu. Guangzhou merupakan pusat perdagangan dan pelabuhan tertua di Cina. Sejak itu banyak orang Arab yang menetap di Cina.
Ketika Islam sudah berkembang dan Rasulullah SAW mendirikan pemerintahan di Madinah, di seberang lautan Cina tengah memasuki periode penyatuan dan pertahanan. Menurut catatan sejarah awal Cina, masyarakat Tiongkok pun sudah mengetahui adanya agama Islam di Timur Tengah. Mereka menyebut pemerintahan Rasulullah SAW sebagai Al-Madinah.

The Great Mosque of Xi'an, one of China's oldest mosques.

Orang Cina mengenal Islam dengan sebutan Yisilan Jiao yang berarti 'agama yang murni'. Masyarakat Tiongkok menyebut Makkah sebagai tempat kelahiran 'Buddha Ma-hia-wu' (Nabi Muhammad SAW). Terdapat beberapa versi hikayat tentang awal mula Islam bersemi di dataran Cina. Versi pertama menyebutkan, ajaran Islam pertama kali tiba di Cina dibawa para sahabat Rasul yang hijrah ke al-Habasha Abyssinia (Ethopia). Sahabat Nabi hijrah ke Ethopia untuk menghindari kemarahan dan amuk massa kaum Quraish jahiliyah. Mereka antara lain; Ruqayyah, anak perempuan Nabi; Usman bin Affan, suami Ruqayyah; Sa'ad bin Abi Waqqas, paman Rasulullah SAW; dan sejumlah sahabat lainnya.

Para sahabat yang hijrah ke Etopia itu mendapat perlindungan dari Raja Atsmaha Negus di kota Axum. Banyak sahabat yang memilih menetap dan tak kembali ke tanah Arab. Konon, mereka inilah yang kemudian berlayar dan tiba di daratan Cina pada saat Dinasti Sui berkuasa (581 M - 618 M).

Sumber lainnya menyebutkan, ajaran Islam pertama kali tiba di Cina ketika Sa'ad Abi Waqqas dan tiga sahabatnya berlayar ke Cina dari Ethopia pada tahun 616 M. Setelah sampai di Cina, Sa'ad kembali ke Arab dan 21 tahun kemudian kembali lagi ke Guangzhou membawa kitab suci Alquran.

Ada pula yang menyebutkan, ajaran Islam pertama kali tiba di Cina pada 615 M - kurang lebih 20 tahun setelah Rasulullah SAW tutup usia. Adalah Khalifah Utsman bin Affan yang menugaskan Sa'ad bin Abi Waqqas untuk membawa ajaran Illahi ke daratan Cina. Konon, Sa'ad meninggal dunia di Cina pada tahun 635 M. Kuburannya dikenal sebagai Geys' Mazars.

Utusan khalifah itu diterima secara terbuka oleh Kaisar Yung Wei dari Dinasti Tang. Kaisar pun lalu memerintahkan pembangunan Masjid Huaisheng atau masjid Memorial di Canton - masjid pertama yang berdiri di daratan Cina. Ketika Dinasti Tang berkuasa, Cina tengah mencapai masa keemasan dan menjadi kosmopolitan budaya. Sehingga, dengan mudah ajaran Islam tersebar dan dikenal masyarakat Tiongkok.

Id Khar Mosque
Pada awalnya, pemeluk agama Islam terbanyak di Cina adalah para saudagar dari Arab dan Persia. Orang Cina yang pertama kali memeluk Islam adalah suku Hui Chi. Sejak saat itu, pemeluk Islam di Cina kian bertambah banyak. Ketika Dinasti Song bertahta, umat Muslim telah menguasai industri ekspor dan impor. Bahkan, pada periode itu jabatan direktur jenderal pelayaran secara konsisten dijabat orang Muslim.

Pada tahun 1070 M, Kaisar Shenzong dari Dinasti Song mengundang 5.300 pria Muslim dari Bukhara untuk tinggal di Cina. Tujuannya untuk membangun zona penyangga antara Cina dengan Kekaisaran Liao di wilayah Timur Laut. Orang Bukhara itu lalu menetap di di antara Kaifeng dan Yenching (Beijing). Mereka dipimpin Pangeran Amir Sayyid alias 'So-Fei Er'. Dia bergelar `bapak' komunitas Muslim di Cina.

Ketika Dinasti Mongol Yuan (1274 M -1368 M) berkuasa, jumlah pemeluk Islam di Cina semakin besar. Mongol, sebagai minoritas di Cina, memberi kesempatan kepada imigran Muslim untuk naik status menjadi Cina Han. Sehingga pengaruh umat Islam di Cina semakin kuat. Ratusan ribu imigran Muslim di wilayah Barat dan Asia Tengah direkrut Dinasti Mongol untuk membantu perluasan wilayah dan pengaruh kekaisaran.

Bangsa Mongol menggunakan jasa orang Persia, Arab dan Uyghur untuk mengurus pajak dan keuangan. Pada waktu itu, banyak Muslim yang memimpin korporasi di awal periode Dinasti Yuan. Para sarjana Muslim mengkaji astronomi dan menyusun kalender. Selain itu, para arsitek Muslim juga membantu mendesain ibu kota Dinasti Yuan, Khanbaliq.

Pada masa kekuasaan Dinasti Ming, Muslim masih memiliki pengaruh yang kuat di lingkaran pemerintahan. Pendiri Dinasti Ming, Zhu Yuanzhang adalah jenderal Muslim terkemuka, termasuk Lan Yu Who. Pada 1388, Lan memimpin pasukan Dinasti Ming dan menundukkan Mongolia. Tak lama setelah itu muncul Laksamana Cheng Ho - seorang pelaut Muslim andal.

Saat Dinasti Ming berkuasa, imigran dari negara-negara Muslim mulai dilarang dan dibatasi. Cina pun berubah menjadi negara yang mengisolasi diri. Muslim di Cina pun mulai menggunakan dialek bahasa Cina. Arsitektur Masjid pun mulai mengikuti tradisi Cina. Pada era ini Nanjing menjadi pusat studi Islam yang penting. Setelah itu hubungan penguasa Cina dengan Islam mulai memburuk.

Masa Surut Islam di Daratan Cina

Hubungan antara Muslim dengan penguasa Cina mulai memburuk sejak Dinasti Qing (1644-1911) berkuasa. Tak cuma dengan penguasa, relasi Muslim dengan masyarakat Cina lainnya menjadi makin sulit. Dinasti Qing melarang berbagai kegiatan Keislaman.

Menyembelih hewan qurban pada setiap Idul Adha dilarang. Umat Islam tak boleh lagi membangun masjid. Bahkan, penguasa dari Dinasti Qing juga tak membolehkan umat Islam menunaikan rukun Islam kelima - menunaikan ibadah haji ke Tanah Suci Makkah.

Taktik adu domba pun diterapkan penguasa untuk memecah belah umat Islam yang terdiri dari bangsa Han, Tibet dan Mogol. Akibatnya ketiga suku penganut Islam itu saling bermusuhan. Tindakan represif Dinasti Qing itu memicu pemberontakan Panthay yang terjadi di provinsi Yunan dari 1855 M hingga 1873 M.

Setelah jatuhnya Dinasti Qing, Sun Yat Sen akhirnya mendirikan Republik Cina. Rakyat Han, Hui (Muslim), Meng (Mongol) dan Tsang (Tibet) berada di bawah Republik Cina. Pada 1911, Provinsi Qinhai, Gansu dan Ningxia berada dalam kekuasaan Muslim yakni keluarga Ma.

Kondisi umat Islam di Cina makin memburuk ketika terjadi Revolusi Budaya. Pemerintah mulai mengendorkan kebijakannya kepada Muslim pada 1978. Kini Islam kembali menggeliat di Cina. Hal itu ditandai dengan banyaknya masjid serta aktivitas Muslim antaretnis di Cina.

Tokoh Muslim Terkemuka dari Tiongkok

Dominasi peran Muslim dalam lingkaran kekuasaan dinasti-dinasti Cina pada abad pertengahan telah melahirkan sejumlah tokoh Muslim terkemuka. Mereka adalah:

Pelaut dan Penjelajah
* Cheng Ho atau Zheng He: Laksamana Laut Cina yang menjelajahi dua benua dalam tujuh kali ekspedisi.
* Fei Xin: Penerjemah andalan Cheng Ho.
* Ma Huan: Seorang pengikut Ceng Ho.

Militer
* Jenderal pendiri Dinasti Ming: Chang Yuchun, Hu Dahai, Lan Yu, Mu Ying.
* Pemimpin pemberontakan Panthay: Du Wenxiu, Ma Hualong.
* Kelompok tentara Ma selama era Republik Cina: Ma Bufang, Ma Chung-ying, Ma Fuxiang, Ma Hongkui, Ma Hongbin, Ma Lin, Ma Qi, Ma Hun-shan Bai Chongxi.

Sarjana dan Penulis
* Bai Shouyi, sejarawan.
* Tohti Tunyaz, sejarawan.
* Yusuf Ma Dexin, penerjemah Alquran pertama ke dalam bahasa Cina.
* Muhammad Ma Jian, penulis dan peberjemah Alquran terkemuka.
* Liu Zhi, penulis di era Dinasti Qing.
* Wang Daiyu, ahli astronomi pada era Dinasti Ming.
* Zhang Chengzhi, penulis kontemporer.

Politik
* Hui Liangyu, Wakil Perdana Menteri Urusan Pertanian RRC
* Huseyincan Celil, Imam Uyghur yang dipenjara di Cina
* Xabib Yunic, Menteri Pendidikan Second East Turkistan Republic
* Muhammad Amin Bughra, Wakil Ketua Second East Turkistan Republic

Lainnya
* Noor Deen Mi Guangjiang, ahli kaligrafi.
* Ma Xianda, ahli beladiri.
* Ma Menta, pengurus Federasi Wushu Tongbei Rusia.




Read more...

Perkembangan Ningxia dalam Sektor Perlindungan Ekologi dan Pendidikan

Wilayah Autonomi Etnik Hui Ningxia terletak di laluan ribut pasir. Wilayah itu telah berusaha dengan sedaya upaya untuk menanam deretan pokok seluas 400 ribu hektar sebagai benteng untuk menghalang ribut pasir yang menjejaskan ekologi kawasan dalaman China, khususnya di bandarraya Beijing dan Tianjin.
Rancangan tersebut dikemukakan oleh Presiden China, Hu Jintao semasa beliau mengadakan tinjauan ke Ningxia pada tahun lalu. Menurut beliau, perlindungan dan pembangunan persekitaran ekologi di Ningxia sangat mustahak. Kerajaan dan rakyat perlu berusaha dengan sedaya upaya dan dalam jangka panjang untuk membaiki persekitaran ekologi di kawasan tersebut.

Kaunti Tongxin merupakan lokasi yang paling penting dalam projek perlindungan ekologi tersebut. Kaunti itu terletak di sebuah lembah sepanjang beberapa puluh kilometer yang menyambung banjaran Gunung Qilian dengan banjaran Gunung Helan. Angin kencang yang membawa pasir dari sebelah utara masuk ke kawasan dalaman China melalui lembah tersebut, dan mengakibatkan terjadi beberapa padang pasir yang besar di kawasan tersebut.
Ketua Pengarah Jabatan Perhutanan Wilayah Autonomi Etnik Hui Ningxia, Wang Delin menyatakan, kerajaan wilayah akan menanam deretan pokok seluas 400 ribu hektar dalam tempoh beberapa tahun akan datang untuk menghalang ribut pasir.
Selain kaunti Tongxin di bahagian tengah, kerajaan Ningxia juga akan menanam deretan pokok di Gunung Helan di bahagian utara, kawasan perairan Sungai Kuning dan kawasan gunung Liupanshan di bahagian selatan. Sehingga tahun 2012, projek sebagai benteng deretan pokok untuk melindungi ekologi di keempat-empat kawasan tersebut akan siap dibuat. Selain menghalang ribut pasir, projek tersebut akan dapat meningkatkan taraf kehidupan rakyat di kawasan-kawasan berkenaan.
Penduduk di kawasan tersebut giat menyertai projek perlindungan ekologi tersebut. Musim sejuk merupakan waktu untuk berehat bagi kaum tani di China. Tetapi seorang penduduk daripada kaunti Tongxin, Li Yushan tidak bercuti semasa musim sejuk tahun ini. Beliau giat memilih pokok kecil dan telah menerima latihan dalam penenaman pokok berkenaan. Beliau akan bertanggungjawab untuk menanam hutan seluas lebih 0.5 hektar semasa musim bunga tahun berikutannya. Kata beliau, kerajaan menyediakan pokok kecil dengan percuma, apabila pokok itu besar nanti, beliau boleh menjual balak untuk memperoleh keuntungan.
Wilayah Autonomi Etnik Hui Ningxia terletak di kawasan hulu dan pertengahan perairan Sungai Kuning dan berhampiran dengan beberapa padang pasir yang luas. Ribut pasir sering melanda wilayah tersebut. Penduduk di Ningxia dengan pimpinan kerajaan telah mengambil beberapa langkah termasuk menjadikan semula tanah pertanian dan penternakan sebagai hutan dan padang rumput untuk membaiki ekologi di wilayah tersebut. Keluasan padang pasir di Ningxia telah berkurang daripada 16.5 ribu hektar pada awal tahun 1980-an kepada 11.8 ribu hektar pada masa kini.
Sekolah Rendah Xinglong, Pekan Shishi, Kaunti Tongxi merupakan sebuah sekolah yang baru didirikan pada Disember 2007. Kanak-kanak daripada lebih 520 buah keluarga yang baru berhijrah ke kawasan itu belajar di sekolah tersebut. Bangunan sekolah itu amat moden dan cantik.
Pegawai daripada Jabatan Pendidikan Kaunti Tongxin, bandar Wuzhong, Zhang Zhu menyatakan bahawa bangunan untuk sekolah menjadi bangunan yang paling baik di kawasan tersebut.
Seorang murid, Suo Zhongfu berkata, rumahnya terletak amat jauh daripada sekolahnya. Beliau terpaksa berjalan kaki lebih sejam untuk ke sekolah pada setiap hari. Pada masa itu, beliau terpaksa bermalam di sekolah. Setelah sekolah itu dipindahkan ke kawasan ini, rumahnya sudah menjadi dekat.
Beberapa orang murid perempuan menyatakan bahawa bangunan sekolah mereka pada masa dahulu amat usang dan selalu bocor air semasa hujan turun. Tetapi pada masa sekarang, bangunan sekolah mereka amat moden dan baik.
Guru dan penuntut Sekolah Menengah Dingtang, Kaunti Tongxin amat berbesar hati. Bangunan baru untuk sekolah yang berusia lebih 40 tahun itu mempunyai perpustakaan yang boleh memuat lebih 100 orang dan bilik makmal yang moden. Pegawai daripada sekolah itu, Yang Guorui menyatakan, sekolah itu hanya memiliki 6 buah bilik pada masa dahulu. Lebih 30 orang guru berkongsi sebuah pejabat. Pada tahun 2005, kerajaan telah memperuntukkan lebih 7 juta yuan RMB bagi pembangunan semula sekolah tersebut. Kemudahan yang disediakan di sekolah itu yang moden dan sempurna.
Jabatan Pendidikan Wilayah Autonomi Etnik Ningxia memaklumkan, kerajaan wilayah itu telah memperuntukkan 1.7 bilion yuan RMB bagi pembangunan pendidikan. Peruntukan tersebut telah digunakan untuk membina asrama seluas 2.42 juta meter persegi serta membeli buku, peralatan makmal dan kelengkapan belajar untuk penuntut.
Sehingga kini, Ningxia telah selesai membina 87 buah sekolah menengah dan sekolah rendah Muslim yang moden. Sebanyak 13 buah sekolah lagi akan siap dibina pada tahun ini. Sekolah-sekolah tersebut memperoleh peruntukan sejumlah lebih 500 juta yuan RMB daripada kerajaan.
------Andika



Read more...

Penggalian Lanjutan Terakota Prajurit dan Kuda Akan Membuka Rahasia Makam Qinshihuang

Saudara pembaca, terakota prajurit dan kuda Makam Kaisar Qinshihuang yang dijuluki sebagai "keajaiban kedelapan dunia" baru-baru ini dilakukan penggalian lanjutan. Para ahli berpendapat, bahwa penggalian kali ini kemungkinan membuka sejumlah rahasia terkait terakota.
Terakota prajurit dan kuda Makam Kaisar Qinshihuang, kaisar pertama Dinasti Qin (221 sampai 206 Sebelum Masehi) Tiongkok, pertama kali ditemukan seorang petani di Provinsi Shaanxi bagian utara ketika menggali sebuah sumur pada tahun 1974.

Pecahan terakota yang ditemukan petani menarik perhatian tim arkeologi setempat, yang kemudian melakukan penggalian sebelum menemukan tiga makam terakota prajurit dan kuda dengan luasnya 20.000 meter persegi. Terakota prajurit dan kuda yang berukuran sama dengan tubuh manusia tampak dalam formasi perang, kemegahan pemandangan itu mengejutkan siapa saja yang melihatnya. Oleh karena terakota dan kuda itu terletak di sekitar Makam Kaisar Qinshihuang, maka dianggap "pasukan yang mengawal makam kaisar".
Qinshihuang adalah salah satu kaisar yang paling terkenal dalam sejarah Tiongkok. Dua ribu tahun yang lalu, ia memimpin pasukan Qin mengalahkan negara-negara kepangeranan lainnya satu per satu, dan akhirnya berhasil mendirikan Dinasti Qin, dinasti feudal negara kesatuan pertama dalam sejarah Tiongkok. Setelah menyatukan Tiongkok, Qinshihuang berupaya menyatukan huruf Kanji, serta ukuran panjang, isi dan berat seluruh negeri, yang sebelumnya beraneka ragam. Kaisar Qinshihuang hanya hidup tak sampai 50 tahun, dan memberikan sumbangan amat besar bagi perkembangan negara, namun ia malah disebut sebagai "kaisar kejam dan lalim" oleh generasi kemudian, sebabnya ialah Qinshihuang memaksa ratusan ribu kuli untuk membangun dua proyek maha besar, yakni menyambungkan tembok-tembok besar yang dibangun oleh berbagai negara kepangeranan lainnya untuk menjadi apa yang disebut "Tembok Besar", dan membangun makam bagi dirinya. Menurut catatan sejarah, Qinshihuang mulai membangun makam sejak usia 13 tahun, dan baru diselesaikan setelah dilaksanakan 38 tahun. Kemegahan dua proyek itu adalah tiada taranya dalam sejarah Tiongkok.
Sebelum terakota prajurit dan kuda ditemukan, apa wajah aslinya Makam Qinshihuang di bawah tanah selalu merupakan satu teka teki. Di antara tiga makam itu, makam nomor satu paling besar, dan di makam itu banyak terdapat kereta perang dan terakota prajurit. Luasnya melampaui 14 ribu meter persegi. Diperkirakan, di makam itu terbenam 6 ribu lebih terakota kuda dan prajurit. Makam nomor satu itu berturut-turut digali untuk dua kali, dan ditemukan seribu lebih terakota. Penggalian kedua kali dilakukan pada tahun 1985, dan berhenti satu tahun kemudian karena ikhtiar teknis waktu itu tidak mampu dengan efektif melindungi terakota yang digali dari bawah tanah.
Liu Zhancheng, kepala tim penggalian memperkenalkan:"Ketika terakota baru saja ditemukan, mereka semuanya berwarna-warni, namun tak lama lagi warna itu segera akan luntur setelah digali dari bawah tanah. Dan dari benda-benda yang ditemukan, ahli menarik kesimpulan bahwa makam nomor satu pernah dibakar."
Apa sebabnya makam nomor satu dibakar? Itu masih teka teki sampai sekarang. Dalam penggalaian, masalah yang paling urgen untuk diselesaikan ialah bagaimana memelihara warna dalam tubuh terakota. Biasanya dalam waktu lima sampai enam menit setelah digali dari bawah tanah, warna di tubuh terakota akan luntur.
Setelah penggalaian tahap kedua dihentikan, Tiongkok dan Jerman melakukan kerja sama untuk mengembangkan teknologi terkait demi melindungi terakota prajurit dan kuda. Hasil kerja sama lulus ujian tim ahli tingkat nasional pada 7 tahun yang lalu. Hasil kerja sama itu telah diterapkan dalam melindungi benda budaya pada tahun-tahun terakhir ini. Sementara itu, teknologi pelestarian terakota juga menjadi semakin matang. Dalam keadaan demikian, Biro Benda Budaya Negara tahun ini mengizinkan penggalian ketiga kali terhadap makam nomor satu.
Penggalian dicanangkan pada tanggal 13 Juni lalu, yang bertepatan dengan Hari Warisan Budaya keempat Tiongkok.
Pada hari pertama penggalian ketiga dimulai, ditemukan terakota prajurit yang berwarna dan dua kereta yang ditarik empat kuda dalam jarak yang dekat. Dari hasil penggalian itu, para ahli berpendapat kemungkinan besar ditemukan formasi tentara. Melalui penggalian selama beberapa hari, para ahli memperkirakan bahwa di areal penggalian seluas 200 meter, kemungkinan akan ditemukan 150 terakota. Ia mengatakan: "Sampai sekarang hanya ditemukan kereta perang dan terakota prajurit, namun tidak ada penemuan yang baru. Saya berpendapat, di makam ini kemungkinan terdapat terakota perwira, namun apakah akan ditemukan dalam areal 200 meter, itu masih sulit dikatakan."
Lokasi penggalian terletak dalam Museum Terakota Prajurit dan Kuda. Para wisatawan selain dapat menyaksikan kelompok terakota yang megah, juga bisa melihat dengan mata kepalanya sendiri bagaimana para ahli melakukan arkeologi.
Dikabarkan, penggalian di makam nomor satu akan berlangsung sampai akhir tahun ini. Menurut rencana, dalam waktu lima tahun mendatang, para arkeolog akan berangsur-angsur melakukan penggalian di areal seluas 2000 meter di makam nomor satu.
Saudara pendengar, demikian tadi telah kami sampaikan laporan tentang penggalian lanjutan terakota prajurit dan kuda di Xi'an.



Read more...

Pengelola Perusahaaan Pengeluar Pakaian Islam yang Paling Cemerlang di China

Semasa menunaikan fardu haji ke Mekah, umat Islam China selalu membeli barang-barang untuk kegunaan beribadat Islam seperti kopiah, tudung dan sejadah sebagai cenderahati untuk dihadiahkan kepada kawan-kawan dan saudara mara mereka. Banyak barang-barang tersebut di Mekah berjenama Buhala dan dihasilkan oleh Syarikat Pakaian dan Komoditi Minoriti Yijia Qinghai Sdn Bhd China (Qinghai Yijia Minority Clothing& Commodity Ltd Co). Walaupun syarikat itu belum lama ditubuhkan iaitu sejak 9 tahun, tetapi ia telah menjadi perusahaan pengeluar barang-barang keperluan Islam yang paling terkenal di China malah di arena antarabangsa.

Etnik Salar merupakan etnik minoriti beragama Islam yang tinggal di bahagian barat laut China. Hanayicao, Pengerusi Lembaga Pengarah Syarikat Pakaian dan Komoditi Minoriti Yijia Qinghai, yang juga pencipta jenama Buhala merupakan seorang penduduk etnik Salar. Pada tahun 1996, Hanayicao melanjutkan pelajarannya ke Universiti Islam Antarabangsa Pakistan. Peluang tersebut telah digunakan meningkatkan pengetahuan dan kemahiran dalam bidang perniagaan. Hanayicao menyaksikan bahawa kopiah untuk umat Islam di luar negara lebih cantik dan berfesyen. Tetapi kopiah untuk lebih 20 juta orang umat Islam China hanya berwarna putih dan diperbuat daripada bahan dacron. Beliau berpendapat bahawa perniagaan kopiah yang lebih berfesyen mempunyai masa depan yang cerah di China. "Jumlah umat Islam di China, khususnya di Wilayah Autonomi Uygur Xinjiang, Gansu dan Qinghai amat besar. Saya telah mengimport kopiah yang berfesyen dari Pakistan dan Arab Saudi untuk dijual di China."
Hanayicao mula-mula berniaga di Linxia, provinsi Gansu yang disebut sebagai "Mekah di China". Bandar itu didiami ramai umat Islam dan turut menjadi pusat kebudayaan dan ekonomi Islam di China. Kopiah yang dijual oleh Hanayicao telah mendapat sambutan yang baik daripada umat Islam China, khususnya di Wilayah Autonomi Uygur Xinjiang dan provinsi Qinghai. Kejayaan tersebut meletakkan asas yang baik bagi perniagaannya pada masa depan.
Setelah Hanayicao mencapai kejayaan tersebut, terdapat ramai pedagang turut mengimport kopiah dari Pakistan dan Mekah untuk dijual di China. Saingan semakin hebat. Melihat perkembangan itu Hanayicao memutuskan untuk menubuhkan kilang pengeluar kopiah. Katanya, "Kalau saya memiliki sebuah kilang sendiri, kos barang saya akan lebih murah dan daya saingannya akan turut meningkat. Lalu saya memutuskan untuk membuka sebuah kilang pengeluaran barang-barang keperluan Islam di Xunhua, kampung halaman saya."
Pada masa itu, kilang yang baru ditubuhkan oleh Hanayicao kecil sahaja, dengan hanya 5 hingga 6 orang pekerja. Setelah mengadakan kajian tentang barang keperluan Islam yang dikeluarkan dari Indonesia, Hanayicao telah mula mengeluarkan sendiri barang keperluan Islam. Hasil keluarannya telah mendapat sambutan yang baik daripada pengguna Islam di China. Katanya, "90% pengguna di China menganggap barang itu adalah diimport, bukan dihasilkan oleh kilang saya."
Lama-kelamaan, jumlah kelengkapan di kilang Hanayicao telah meningkat kepada lebih 200 buah daripada 2 buah sahaja pada masa lampau. Kopiah yang dihasilkan oleh kilang itu berkualiti tinggi tetapi harganya murah. Daya saing perusahaan Hanayicao semakin meningkat dan barang yang dihasilkan olehnya tersebar meliputi seluruh China. Setelah mencapai kejayaan dalam pasaran China, Hanayicao berazam untuk memasuki pasaran antarabangsa. Katanya, "Pada tahun 2001, saya membuat kunjungan ke Arab Saudi. Bermula masa itu, saya berazam untuk mengeksport barangan yang dihasilkan daripada perusahaan saya ke luar negara."
Arab Saudi dan Bangladesh sudah mengeluarkan kopiah sejak 100 tahun lalu. Hanayicao berusaha meningkatkan kemahiran dan kualiti serta menurun kos pengeluarannya. Beliau dan pakar-pakar berkenaan mencipta teknologi menyulam yang maju. Teknologi tersebut mempunyai hak cipta sendiri dan amat berkesan untuk meningkatkan kualiti dan kuantiti barang dihasilkan daripada kilang Hanayicao.
Dalam tempoh 5 tahun lalu, Syarikat Pakaian dan Komoditi Minoriti Yijia Qinghai Sdn Bhd telah berkembang pesat dan menjadi firma yang terkenal di China. Beliau membina sebuah kilang seluas 34 ribu meter persegi dalam Zon Sains dan Teknologi Xining. Kilang itu mempunyai aset tetap sejumlah 180 juta yuan RMB dengan pekerjanya seramai lebih 3500 orang. Kilang itu menghasilkan 130 ribu kopiah setiap hari. Barang-barang yang dikeluarkan daripada kilang itu dieksport ke Malaysia, Indonesia, Arab Saudi dan Pakistan. Pengarah Bahagian Pengeluaran syarikat Yijia, Ma Youming berkata: "Kami mengeksport 60 juta kopiah ke Arab Saudi pada setiap tahun. Dalam pasaran di Asia Tenggara, Malaysia dan Indonesia menjadi rakan kerjasama yang penting bagi kami. Jumlah eksport kopiah daripada syarikat kami ke Malaysia dijangka mencapai 10 juta pada tahun ini."
Syarikat Yijia yang berkembang pesat telah menyediakan banyak peluang kerja kepada penduduk tempatan. Seorang pegawai syarikat itu, Huang Qingmei berkata: "Pada tahun 2005, saya menganggur. Jadi saya mula bekerja sebagai buruh di syarikat Yijia. Saya bekerja gigih dan bersungguh-sungguh. Akhirnya, dinaikkan pangkat dan menjadi seorang pegawai."
Jumlah keuntungan syarikat Yijia dijangka mencapai 3 hingga 5 bilion yuan RMB dalam tempoh 5 tahun akan datang. Sebagai usahawan Islam yang gemilang, Hanayicao berkata: "Kerajaan dan badan-badan berkenaan telah banyak membantu perusahaan saya dari segi latihan untuk pekerja dan pinjaman. Di provinsi Qinghai, perusahaan saya telah menjadi teladan bagi perusahaan yang dimiliki oleh penduduk etnik minoriti."
------Andika




Read more...

Pengajaran Bahasa Parsi di China

Bahasa Parsi merupakan bahasa kebangsaan bagi Iran dan Afghanistan. Terdapat pula ramai penduduk di negara-negara Asia tengah dan kawasan Timur Dekat bertutur dalam bahasa Parsi. Jumlah penduduk yang bertutur bahasa Parsi di seluruh dunia mencapai lebih 50 juta orang. Setelah China menganggotai Pertubuhan Perdagangan Sedunia(WTO), perdagangan luar China semakin berkembang dengan pesat. Tenaga profesional yang boleh bertutur bahasa Parsi mendapat sambutan baik dalam kalangan masyarakat China. Pada tahun 2004, laman web www.sina.com.cn yang terkenal di China menyenaraikan bahasa Parsi sebagai salah satu jurusan yang mendapat sambutan baik di China.

Setelah wujud Laluan Sutera, maka orang Parsi yang datang ke China semakin hari semakin ramai. Orang Parsi telah memberikan pengaruh yang mendalam kepada masyarakat China pada zaman Dinasti Tang. Sehingga zaman Dinasti Yuan, bahasa Parsi telah menjadi salah satu bahasa rasmi di China. Bahasa Parsi semakin hari semakin popular dalam kalangan umat Islam di China dan menjadi salah satu bahasa untuk menyampaikan ilmu agam Islam di masjid-masjid di China. Oleh sebab itu, bahasa Parsi telah memainkan peranan yang penting dalam perkembangan agama Islam di China. Namun penyampaian ilmu agama Islam di masjid-masjid di China hanyalah menggunakan bahasa lisan. Ramai imam di China membaca karya dalam bahasa Parsi atau Arab dengan menggunakan ejaan bahasa Mandarin. Pengajaran bahasa Parsi di China adalah kurang asli dan kurang tepat.
Setelah PRC ditubuhkan pada tahun 1949, hubungan diplomatik dan persahabatan antara China dengan pelbagai negara di Asia, Afrika dan Amerika Latin semakin hari semakin erat. Universiti Peking pada tahun 1957 telah menerima kelas bahasa Parsi yang pertama di China, sejak itu, pengajaran bahasa Parsi di China mula dijalankan secara rasmi.
Kini, jurusan bahasa Parsi di Universiti Peking mempunyai 2 orang profesor madya, seorang pensyarah serta 9 orang mahasiswa. Setakat ini. Jurusan itu telah mendidik lebih kurang 200 orang tenaga profesional bahasa Parsi, termasuklah untuk peringkat diploma, ijazah sarjana, dan ijazah kedoktoran. Jurusan bahasa Parsi Universiti Peking menyediakan kuliah bahasa Parsi-Iran dan sejarah serta kebudayaan Iran. Serentak dengan itu, jurusan tersebut juga menyediakan ko-kurikulum bahasa Parsi agar semua mahasiswa pelbagai fakulti di universiti itu mempunyai peluang untuk mempelajari bahasa Parsi Ini memainkan peranan penting untuk mempopularkan bahasa Parsi dalam pelbagai kalangan masyarakat China.
Pada tahun 1984, Profesor Zeng Yanshen daripada Universiti Peking telah menyunting buku teks bahasa Parsi yang rasmi. Hal ini meletakkan asas yang baik bagi pengajaran bahasa Parsi di China.
Bermula pada tahun 2001, Kementerian Pendidikan China telah menyediakan peruntukan kepada jurusan bahasa Parsi Universiti Peking untuk menghantar mahasiswanya belajar di Iran. Ini memainkan peranan penting untuk meningkatkan kemahiran penuntut-penuntut dalam jurusan itu.
Universiti Peking dengan bantuan kerajaan China dan Kedutaan Besar Iran di China mengadakan pelbagai aktiviti untuk meningkatkan kemahiran mahasiswa jurusan bahasa Parsi, seperti "Seminar Bahasa dan Sastera Parsi", "Seminar Pengajian Ilmu Iran di China" dan lain-lain.
Iran telah menyanjung tinggi pengajaran bahasa Parsi di China. Beberapa profesor jurusan bahasa Parsi di China telah dianugerahkan hadiah sarjana yang memberikan sumbangan besar terhadap pertukaran kebudayaan China-Iran oleh Presiden Iran, Seyyed Mohammad Khatami pada tahun 2000. Profesor Zhang Hongnian daripada Universiti Peking telah memperoleh hadiah sastera daripada Pusat Pengajian Bahasa Parsi Universiti Antarabangsa Teheran. Pada tahun 2005, Zhang Hongnian dan 2 orang profesor China pula dianugerahkan hadiah sumbangan yang besar terhadap bahasa dan sastera Parsi oleh kerajaan Iran.
Setelah Universiti Peking menubuhkan jurusan bahasa Parsi pada tahun 1957, pelbagai universiti di China juga turut menyediakan jurusan bahasa Parsi untuk memenuhi permintaan masyarakat China terhadap tenaga profesional bahasa Parsi. Universiti Pengajian Bahasa Asing Shanghai pada tahun 1996 juga telah menubuhkan jurusan bahasa Parsi. Universiti Media Massa Beijing menubuhkan jurusan bahasa Parsi pada tahun 1998. Selain itu, Universiti Etnik Pusat China, Universiti Xinjiang, Akademi Sosial Xinjiang dan Universiti Ningxia China pula menyediakan kursus bahasa Parsi jangka pendek. Pakar bahasa Parsi di Wilayah Autonomi Uygur Xinjiang China menggunakan bahasa Parsi untuk mengkaji masalah etnik, dan peranan Laluan Sutera dalam sejarah, sejarah hubungan China-Iran dan lain-lain.
----Andika



Read more...

Penduduk Etnik Kazak Hidup Bahagia

Etnik Kazak merupakan etnik nomad di bahagian utara Wilayah Autonomi Uygur Xinjiang China. Penduduk etnik Kazak yang menggembala berpindah-pindah secara turun-temurun. Namun pada tahun-tahun kebelakangan ini, semakin ramai penduduk etnik Kazak telah tinggal menetap.

Encik Adelhan merupakan seorang warga emas etnik Kazak. Beliau dan isterinya, Zuran serta empat orang anaknya tinggal di kampung Sakru, kawasan Altai. Kini, Encik Adelhan dan keluarganya tinggal dalam rumah dengan seluas lantainya 116 meter persegi, mereka hidup bahagia. Namun pada beberapa tahun yang lalu, mereka masih tinggal dalam yurt dan berpindah-pindah untuk mencari padang ternak. Encik Adelhan berkata: "Pada masa lampau, kami tinggal di padang ternak di puncak Gunung Altay sempena musim panas dan berhijrah ke Gunung Shawuer menjelang musim sejuk. Perjalanan berhijrah amat jauh, jumlah ternak agak besar dan anak kami masih kecil. Kehidupan kami amat susah. Kami menginap di sejenis yurt yang disebut "Huosi". Tidak terdapat bekalan eletrik dalam "Huosi", kami hanya menggunakan pelita. Yurt amat kecil dan nipis, kami mengalami kesejukan semasa menginap di yurt itu. Encik Adelhan berkata: "Sempena musim sejuk, cuaca di kawasan kami amat sejuk. Semasa dilanda ribut salji, beratus-ratus ekor ternak kami akan terkorban. Pada tahun 1980-an, kawasan kami telah dilanda ribut salji, separuh ternak kami telah mati dalam bencana tersebut."
Encik Adelhan dan 30 buah keluarga penggembala yang lain telah menggunakan kayu dan tanah untuk membina rumah di kawasan lembah antara Gunung Altay dengan Gunung Shawuer. Selain daya membanteras bencana rumah-rumah tersebut telah ditingkatkan, tahap kehidupan keluarga Adelhan dan rakan-rakannya masih rendah. Seiring dengan jumlah ternak yang meningkat kian pesat, padang ternakan telah mengalami masalah kehakisan tanah, rumput untuk ternakan telah tidak cukup.
Pada tahun 2005, kerajaan telah memulakan projek penempatan penggembala untuk meningkatkan taraf kehidupan mereka. Kerajaan tempatan telah memperuntukkan sejumlah 23 juta yuan RMB untuk membina sebuah kampung baru. Kerajaan telah menyediakan pelbagai infrastruktur untuk kampung tersebut termasuk bekalan air minum, tenaga elektrik, jalan raya, telefon, TV, internet, klinik, kedai, sekolah dan lain-lain.
Namun penduduk etnik Kazak sudah biasa untuk hidup secara berpindah-pindah. Encik Jiger, pegawai di kampung tersebut berkata: "Penggembala telah berbiasa untuk hidup secara berpindah-pindah, mereka tidak ingin tinggal secara berkelompok di rumah yang tetap. Kerajaan telah menggalakkan penggembala untuk tinggal di kampung yang baru. Namun sama ada mereka tinggal di kampung itu atau tidak adalah sukarela. Zuran, isteri Encik Adelhan berkata: "Pada masa itu, kami tidak berbiasa untuk tinggal di rumah yang tetap. Pegawai di kampung kami telah memaklumkan bahawa kampung yang baru dibina telah disediakan pelbagai infrastruktur termasuk bekalan air minum, tenaga eletrik, jalan raya, hospital, sekolah dan lain-lain. Kami telah mencuba untuk berpindah ke kampung yang baru."
Setelah pindah ke rumah yang baru, keluarga Adelhan telah hidup bahagia. Selain boleh menelefon dan menonton TV, para penggembala juga akan memperoleh subsidi daripada kerajaan. Naib Pengarah kaunti Fuhai, Encik Jia Lin berkata: "Kerajaan pusat telah menyediakan subsidi sejumlah 20 ribu yuan RMB kepada penggembala membina rumah dan kandang ternak sendiri. Kerajaan tempatan pun menyediakan subsidi tambahan sejumlah 5 ribu yuan RMB kepada mereka. Oleh yang demikian, tiap-tiap keluarga penggembala akan memperoleh sejumlah 25 ribu yuan RMB subsidi daripada kerajaan."
Keluarga Encik Adelhan telah berpindah ke rumah yang selesa, mereka telah membina kandang ternak yang seluas 80 meter persegi. Kini, mereka tidak akan membimbangkan ribut salji. Selain itu, mereka telah memperoleh padang ternakan yang seluas 6 hektar dan padang penanaman rumput untuk ternakan yang seluas 4 hektar.
Kerajaan telah menyediakan latihan untuk menyampaikan pengetahuan tentang penternakan dan penanaman kepada penggembala. Setelah mengikuti latihan tersebut, jumlah pendapatan Encik Adelhan kian meningkat. Beliau berkata: "Saya telah menguasai banyak pengetahuan dalam latihan tersebut. Kini, saya memelihara lembu susu dan kambing yang bermutu tinggi. Jumlah pendapatan tahunan keluarga saya telah meningkat kepada lebih 50 ribu yuan RMB pada masa sekarang daripada beberapa ribu yuan RMB pada masa dahulu."
Infrastruktur termasuk hospital, sekolah, pusat kebudayaan dan lain-lain yang disediakan oleh kerajaan telah memudahkan penduduk di kampung tersebut. Encik Adelhan berkata: "Pada masa lampau, tidak terdapat klinik dan telefon di kampung kami, kalau ada penduduk jatuh sakit, dia susah nak jumpa doktor. Namun pada masa sekarang, klinik di kampung kami berhampiran dengan rumah kami, juga terdapat telefon di rumah. Pesakit agak mudah berjumpa dengan doktor."
Pada 3 tahun yang lalu, Encik Adelhan dan keluarganya telah menyertai sistem perubatan kerjasama. Kini, biaya perubatan mereka boleh ditanggung sebahagian oleh sistem tersebut.
Pada masa sekarang, semakin ramai penggembala secara sukarela berpindah untuk tinggal di kampung itu. Pada tahun yang lalu, hanya terdapat lebih 20 buah keluarga penggembala yang berpindah ke kampung baru. Namun pada tahun ini, jumlah tersebut telah meningkat kepada 80 buah. Terdapat lebih 8 ribu buah keluarga penggembala di kawasan Altai telah tinggal di rumah yang tetap di kampung baru, jumlah tersebut menduduki 30% daripada jumlah penduduk di seluruh kawasan itu.
Pengarah Jabatan Penternakan Altai, Encik Ren Zhenping berkata: "Kami akan menggalakkan penggembala untuk tinggal di rumah yang tetap. Selain itu, kami akan berusaha membaiki persekitaran ekologi dan meningkatkan jumlah pendapatan kaum penggembala.
Encik Adelhan telah menunjukkan sebuah jip yang baru beli.
"Pada tahun yang lalu, saya telah membeli sebuah jip dengan harganya lebih 20 ribu yuan RMB. Kini, kehidupan kami menjadi semakin bahagia."
-----Andika



Read more...

Pakaian untuk Penduduk Etnik Hui di Wilayah Ningxia China yang Kian Berfesyen

Penduduk etnik Hui China mempunyai pakaian tradisional yang unik dan cantik. Bagaimanapun dengan pembangunan sosioekonomi dan peningkatan taraf hidup, pakaian untuk penduduk etnik Hui di wilayah Ningxia menjadi lebih berfesyen dan menarik.
Perkembangan zaman tidak dapat menghalang perkara ini berlaku malah di sekolah-sekolah agama perempuan. Di Sekolah Muslimah China-Arab Masjid Utara Kaunti Tongxin, Bandar Wuzhong, penuntut-penuntut wanita memakai jubah dan tudung yang berwarna terang dan kelihatan menarik.

Seorang penuntut, Ding Weiwei, 16 tahun berkata: "Kami membeli pakaian sendiri. Sekolah juga menyediakan pakaian seragam untuk kami. Terdapat kedai pakaian Islam di kawasan kami yang menyediakan pakaian dalam berbagai-bagai bentuk dan fesyen."
Dua orang penuntut daripada sekolah itu, Ma Cuizhi dan Zong Haimei menyatakan bahawa pakaian Islam untuk mereka pada masa sekarang jauh lebih baik berbanding dengan pakaian yang digunakan oleh ibu mereka pada masa lampau. Kata mereka, "Pada masa dahulu, ibu saya memakai pakaian yang berwarna hitam dan kain yang berkualiti rendah. Sekarang, pakaian kami berwarna terang dengan kain yang berkualiti."
Ma Denglan, 40 tahun, dari pekan Sanying, bandar Guyuan berkata, "Pada masa dahulu, tudung kepada wanita diperbuat daripada bulu kambing. Tudung itu terasa berat memakainya dan warnanya kurang terang dan pudar. Pada masa sekarang, tudung kami diperbuat daripada sutera yang ringan dan berwarna-warni."
Seiring dengan pertumbuhan ekonomi dan peningkatan taraf hidup, penduduk etnik Hui di Ningxia memberi perhatian yang lebih terhadap kualiti dan fesyen pakaian mereka. Ma Denglan berkata, "Golongan muda pada masa sekarang amat suka memakai pakaian yang cantik dan berfesyen. Ketika ke masjid untuk solat berjemaah pada pukul 6.00 petang, saya selalu melihat ramai muslimah yang memakai pakaian berfesyen dan cantik."
Ketua pereka bentuk Syarikat Pakaian Fanghua Yingchuan, Chen Huifang berkata: "Terdapat ramai penduduk etnik Hui suka memakai pakaian tradisional. Tetapi pakaian tradisional etnik Hui yang berada dalam pasaran pada masa sekarang bercorak lama dan kurang berfesyen. Terdapat ramai pelanggan muslimah meminta saya untuk mereka bentuk fesyen pakaian yang menggabungkan ciri-ciri tradisional Islam. Saya juga berusaha mereka bentuk pakaian Islam yang berfesyen untuk mereka."
Chen Huifang menyatakan bahawa ciri-ciri tradisional etnik dan agama amat penting dalam reka bentuk pakaian untuk penduduk etnik Hui. Katanya, "Saya tekun membuat kajian tentang warna dan fesyen pakaian etnik Hui. Saya selalu berbual-bual dengan golongan muslimah etnik Hui dan mendapatkan pandangan mereka terhadap bentuk-bentuk pakaian yang sesuai. Selain itu, saya juga meminta nasihat daripada imam dan sarjana Islam tentang kesenian reka bentuk pakaian untuk penduduk etnik Hui."
Syarikat pengeluar pakaian etnik Hui di Ningxia berusaha mengadakan pembaharuan dan inovasi terhadap produk mereka agar pakaian untuk penduduk etnik Hui lebih sesuai dengan fesyen moden. Naib Ketua Pengarah Kumpulan Pembuatan Pakaian Hongqi Ningxi berkata: "Syarikat pengeluar pakaian etnik Hui perlu menyediakan produk yang menggabungkan ciri-ciri tradisional dengan fesyen yang moden pada masa sekarang."
Produk daripada syarikat-syarikat tersebut telah mendapat sambutan yang baik daripada pengguna etnik Hui. Malahan, pakaian yang direka bentuk oleh syarikat Fanghua dan Hongqi itu, telah memperoleh anugerah dalam pesta tarian dan pakaian etnik Hui kebangsaan yang diadakan pada tahun lalu.
Ketua Pengarah Ruang Pameran Makanan Halal dan Barang Penggunaan Islam Yinchuan, Ma Baoyu menyatakan bahawa pasaran pakaian etnik Hui mempunyai masa depan yang cerah. Katanya, "Pakaian yang direka bentuk untuk penduduk etnik Hui pada masa sekarang amat cantik dan berfesyen. Saya berharap lebih ramai penduduk etnik Hui dapat kelak memakai pakaian yang cantik dengan pelbagai fesyen untuk menunjukkan keunikan dan kemurnian etnik tersebut."

Penulis: Andika



Read more...

Obyek Wisata Zhangjiajie, Contoh Klasik Promosi Pariwisata Tiongkok

Obyek Wisata Zhangjiajie terdiri dari Taman Hutan Negara Zhangjiajie, Cagar Alam Suoxiyu, dan Cagar Alam Tianzishan. Pemandangan alam yang anggun, curam, hening dan indah permai adalah daya tarik sekaligus ciri khas obyek wisata Zhangjiajie.
Upacara pembukaan Pekan Pariwisata Internasional Hunan Tiongkok Tahun 2008 belum lama ini digelar di Lapangan Laomowan, Taman Hutan Zhangjiajie dan dihadiri oleh para wisatawan yang mengenakan busana tradisional khas setempat. Sambil duduk-duduk di Lapangan Laomowan, mereka menyaksikan pertunjukan tradisional yang menarik dan menikmati pemandangan alam yang indah.

98 persen areal Obyek Wisata Zhangjiajie adalah hutan gunung dengan luas 397 kilometer persegi dan memiliki bentuk yang beraneka ragam. Per meter perseginya, hutan gunung ini menghasilkan 100 ribu anion oksigen. Begitu datang ke Zhangjiajie, para wisatawan tidak dapat menampik daya pesona obyek wisata ini.

Pada musim semi tahun 1979, wajah Zhangjiajie untuk pertama kalinya hadir di hadapan masyarakat dunia melalui bidikan kamera wartawan Kantor Berita Xinhua, Yang Feichen yang dimuat sebagai sampul depan majalah National Geographic Amerika Serikat (AS). Namun, menurut Xiao Lin yang menjabat sebagai Walikota Zhangjiajie, orang yang paling berjasa dalam mempromosikan pesona Zhangjiajie adalah maestro pelukis Tiongkok, Wu Guanzhong.
Xiao Lin mengatakan, "Ketika sedang berada di Zhangjiajie, Maestro Wu Guanzhong secara tidak sengaja menemukan Zhangjiajie yang memiliki pemandangan sangat indah. Saat itu, banyak orang masih belum mengetahui keberadaan Zhangjiajie. Wu Guanzhong kemudian menulis sebuah artikel dan melukis gambar Zhangjiajie yang akhirnya membuka Zhangjiajie kepada dunia luar."
Artikel dan lukisan karya Wu Guanzhong itu kemudian menggemparkan dunia pariwisata. Upaya memperkenalkan Zhangjiajie dilanjutkan oleh fotografer terkemuka Tiongkok, Chen Fuli yang yang melalui karya fotonya berjudul "Shanyingtu", berhasil membidik keindahan Huangshizhai di Zhangjiajie. Karya Chen Fuli itu mendapat ganjaran medali emas dalam kompetisi fotografi yang digelar oleh Institut Fotografi Royal Inggris. Demikian sejarah mencatat nama "Zhangjiajie" pertama kali mendarat di benua Eropa.
Pada tahun 1982, sebuah taman hutan negara Tiongkok yang pertama lahir di Zhangjiajie. Sepuluh tahun kemudian, yakni pada tahun 1992 Wulingyuan yang merupakan salah satu situs Obyek Wisata Zhangjiajie dimasukkan ke dalam daftar Warisan Dunia kelompok pertama di Tiongkok, dan pada tahun 1994, Zhangjiajie menjadi contoh klasik promosi pariwisata di Tiongkok. Sejak itulah, Zhangjiajie menjadi daya tarik wisatawan dalam dan luar negeri.
Di kedua sisi Sungai Jinbian di situs Wulingyuan, nampak pohon-pohon tua yang tinggi menjulang hingga menutupi langit. Setengah abad lalu, Sungai Jinbian masih tertutup dari dunia luar. Pejabat Wulingyuan, Chen Hongri mengatakan,"Dulu, penduduk setempat tinggal di gubuk, dan pendidikan anak-anak di daerah itu juga tidak terjamin."
"Setelah industri pariwisata dikembangkan, penduduk setempat Wulingyan sekarang tinggal di gedung berlantai, dan sekitar 1/3 penduduknya terlibat langsung dalam pelayanan pariwisata. 85% pendapatan keuangan lokal justru berasal dari industri pariwisata," ujar Chen Hongri.
Pada tahun 2001, Zhangjiajie mulai melaksanakan Peraturan Pelindungan Warisan Alam Dunia Wulingyuan, Propinsi Hunan. Peraturan ini merupakan undang-undang lokal pertama di Tiongkok yang melindungi warisan alam dunia. Dengan dukungan Perusahaan Microsoft, pemerintah setempat membuka "Jendela Zhangjiajie" melalui sistem penyiaran langsung lewat internet yang pertama di dunia.
Selama 24 jam setiap hari pemandangan Zhangjiajie disiarkan secara langsung agar para pengakses internet dapat setiap waktu melihat pemandangan di Zhangjiajie. Dan sebagai bagian dari upaya meningkatkan pelayanan pariwisata di Zhangjiajie, pada tanggal 11 September 2008, hotel bintang lima Wulingyuan International Resort diresmikan.
Pada zaman dahulu Zhangjiajie konon merupakan bagian dari samudera. Akibat gerakan kerak bumi selama 380 juta tahun, samudera berubah menjadi pegunungan yang indah permai.
Wakil Direktur Pariwisata Negara Tiongkok, Zhang Xiqin mengatakan, "Industri pariwisata Zhangjiajie ikut berkembang dalam reformasi dan keterbukaan Tiongkok terhadap dunia luar. Dengan upaya selama 20 tahun, industri pariwisata telah menjadi industri sokoguru Zhangjiajie. Boleh dikatakan, industri pariwisata di Zhangjiajie ikut melangkah maju seiring dengan perkembangan industri pariwisata Tiongkok. Zhangjiajie merupakan teladan sukses perkembangan industri pariwisata."



Read more...

Muslim di China

A. SEJARAH

Islam masuk ke negeri tiongkok,menurut catatan sejarah yaitu pada akhir masa dinasti sui/menjelang berdirinya dinasti tang(abad ke 7 m),pada awalnya dibawah oleh saudagar-saudagar arab yang datang di sekitar bandar kanton(guang dong),dan bandar quanzhou(bahkan sampai sekarang masih ada keturunan arab tinggal di kota ini dan banyak makam para ulama islam tionghoa keturunan arab di kota quanzhou tersebut.

Islam mengalami masa kegemilangan pada zaman dinasti ming(1368-1644),pada masa sebelumnya,dinasti yuan(1279-1368),orang-orang muslim banyak menduduki pos-pos penting di pemerintahan,seperti jabatan di berbagai jawatan kementerian serta sekretariat negara,dinasti yuan adalah dibangun oleh suku mongolia di tiongkok,orang mongolia memang mahir berperang namun tidak mengerti administrasi dan pengelolahan negara oleh karena bangsa han yang ditaklukannya lebih maju peradapannya maka timbul keinginan untuk mengangkat turunan muslim untuk menduduki jabatan negara karena faktor politik tidak memungkinkan mengangkat orang-orang han pada waktu itu,namun bukan berarti waktu itu umat islam tidak mengalami tekanan ,karena ada perbedaan budaya yang besar sekali antara pemerintah mongol dan kebanyakan muslim pada saat itu sehingga menimbulkan orang muslim juga diperlakukan tidak adil sehingga mempelopori berdirinya dinasti ming dengan mengadakan perlawanan terhadap pihak dinasti yuan,kemudian pada masa dinasti ming itu banyak pejabat negara yang beragama islam,dan pernah kaisar ming cheng zhu,mengirim misi muhibah persahabatan yang dipimpin oleh laksaman zhenghe yang muslim menuju ke negara asia tenggara,india,semenanjung arab dan afrika barat,setelah dinasti ming runtuh bangsa man dari utara menggantikan pemerintahan ming mendirikan dinasti qing,pada zaman itu umat islam yang tinggal di china barat laut mendapat tekanan dari kerajaan qing,karena banyak umat islam pada waktu itu mendukung dinasti ming,banyak perlawanan yang dilakukan oleh pahlawan-pahlawan muslim pada waktu itu kepada dinasti qing,dan belakangan diikuti oleh orang-orang han sehingga pendiri republik tiongkok(republic of china) dr.sun yat zen(sun zhong shan) di dalam san min zhu yi(tiga landasan pokok negaranya mengakui keberanian pahlawan-pahlawan muslim sebagai sumber inspirasi utama perjuangan kebebasan negara tiongkok modern,pada masa republik tiongkok/republic of china(1911-1949) umat islam banyak menduduki pos-pos kementerian negara,dan menjadi petinggi partai kuo min tang,pada waktu itu banyak madrasah didirikan, menurut catatan pemeintah nasionalis kuo min tang yang sampai sekarang menguasai taiwan,di beijing hampir ada 40 masjid,hingga kini dibawah pemerintahan komunis republik rakyat china tinggal 3 masjid,sisanya di alih fungsikan sebagai pabrik.

Keadaan muslim sesudah berdirinya republik rakyat china/the people's republic of china(1949-)di bawah gong chan tang/partai komunis china sebagai partai tunggal dalam negara pada mulanya sangat sulit,terutama pada saat revolusi kebudayaan(1966-1976),waktu itu umat islam dan umat beragama lain dilarang beribadah,al-qur'an dibakar dan tidak diperkenenkan untuk membacanya,masjid-masjid ditutup dan dialih fungsikan untuk kepentingan olahraga,setelah era keterbukaan(1980-sekarang),umat islam kembali menghirup udara segar,masjid-masjid berfungssi kembali segala kegiatan islam berkembang pesat,taraf kehidupan muslim juga maju.Sekarang ini telah ada asosiasi islam republik rakyat china(zhongguo yisilan xie hui),juga banyak pusat kajian islam dan pesantren berdiri,seperti salah satunya qinghai koran institute,di ibukota propinsi qinghai,xining.bahkan sebagian produk makanan di china telah mencantumkan produk halal atas rekomendasi dari asosiasi islam RRC,sekarang bahkan pemerintah telah memfasilitasi haji lewat beijing dan lanzhou(propinsi gansu),beberapa wilayah yang mayoritas muslim diberikan hak otonomi untuk melaksanakan kebebasan beragama dan menjalankan kebudayaannya sendiri,bahkan banyak orang tua muslim yang menyekolahkan anak-anaknya ke timur tengah untuk memperdalam islam.

B. Peranan muslim China terhadap negaranya:

1.Dalam bidang agama dan pendidikan:

Banyak cendekiawan islam sekarang ini yang mahir dalam ilmu-ilmu keislaman,seperti majihan(alumnus univ al-azhar) yang menerjemahkan qur'an dari bahasa arab ke bahasa tionghoa,dan kemudian salinan terjemahannya dijadikan acuan cetak oleh pemerintah arab saudi untuk mencetak terjemahan qur'an bahasa tionghoa yang telah disebarkan ke seluruh dunia,kemudian wang jingzhai yang menejemahkan qur,an dalam bahasa tongkok dalam tiga tahapan yaitu terjemahan ilmiah,sederhana dan mudah supaya dapat dipelajari oleh pembaca yang mempunyai tahapan pengetahuan yang berbeda,dll.

2.Dalam bidang iptek:

Pertama-tama orang tiongkok yang mengembangkan penemuan bangsa han adalah orang-orang islam seperti,mesiu orang islam yang pertama-tama memanfaatkan untuk dibuat bahan senjata meriam sehingga meriam pertama kali disebut hui hui canons(hui+muslim),kedua dengan tekhnologi kompas ma zheng he(ma san bao),mengadakan pelayaran muhibah persahabatan dengan negara-negara lain di luar tiongkok.

3.Dalam bidang pemerintahan dan militer:

Orang-orang muslim selalu dalam barisan nomor depan dalam masalah-masalah kenegaraan,seperti dapat kita lihat sejak zaman dinasti tang,song,yuan,ming hingga pemerintahan republik nasionalis,selalu menempati pos kementerian negara dan jawatan penting lainnya serta dalam bidang militer umar bai zhong si seorang jenderal kuo min tang di masa republik nasionalis telah menyumbangkan keberaniannya demi negara di dalam memimpin tentara republik menghadang agresi jepang.

C.Kondisi sekarang

Republik rakyat china dengan populasi yang hampir 1,5 milyar,memiliki 56 suku,dengan bangsa han menduduki 92%,sisanya adalah suku minoritas,tapi mayoritas bangsa han tidak beragama sebagian kecilnya menganut budha,tao dan belakangan ini ada yang nashrani,sedangkan suku yang memeluk agama islam adalah suku hui,suku uighur,tajiks,uzbeks,kazakh,tatar,salar,bao'an,dong xiang dan kirgiz.Mereka banyak tinggal diwilayah bagian barat laut,timur laut dan bagian utara tiongkok,seperti di daerah propinsi gansu,propinsi qinghai daerah otonomi ningxia dan daerah otonomi xinjiang(4 daerah mayoritas),propinsi shaanxi, shan xi,yunan,bagian barat daerah otonomi mongolia dalam,propinsi taiwan dan ibukota beijing.Secara kasar oleh orang asing yang tidak belajar kebudayaan tiongkok menggangap bangsa tionghoa dalah orang han saja, tapi suku miniritas lainnya juga termasuk bangsa tionghoa.

Kata islam dalam bahasa tionghoa disebut huijiao(karena identik dengan suku hui),atau qingzhen jiao(merujuk pada kata qing jernih,murni dan zhen yang berarti sungguh,asli,atau terjemahan arb dari kata halal,karena orang muslimtidak makan babi dan minum arak,juga kebiasaan muslim tiongkok yang tidak merokok?masjid dinamai qingzhen si),atau disebut pula tianfang jiao merujuk pada kata tianfang yang berarti rumah tuhan/baitullah, baru belakangan disebut yisilan jiao, penganutnya disebut huizu(merujuk pada suku hui)atau musilin(muslim),peninggalan berupa masjid, yang tertua di kota guangzhou(propinsi guangdong)masjid huai sheng,dibangun pada masa dinasti tang,masjid feng huang di kota hangzhou(propinsi zhejiang),dibangun pada masa dinasti song utara,masjid quanzhou dipropinsi fujian juga dibangun pada masa dinasati tang,kemudian masjid tian e di kota yangzhou( propinsi zhe jiang).selain itu masjid lainnya yang terkenal adalah masjid niujie,masjid huashi dan masjid dongsi di kota beijing yang berasitektur khas tiongkok,,masjid shaan xi di kota xi'an,masjid dongguan di kota xinning serta masjid ai di ga di daerah kashi di xinjiang yang disebut masjid terbesar di china/dalam perayaan idul kurban bisa menampung 7000-8000 jama'ah.Yang menarik perhatian; muslim di tiongkok merayakan idul kurban kebih meriah dan lebih besar dari perayaan idul fitri.

Sumber:
-zhongguo wenxue yu zhongguo wenhua zhishi,(chinesse literature and chinese culture),terbitan dongnan university nanjing tahun 2005
-fan gu xi yang,terbitan ke xue pu ji press beijing,tahun2005
-illustrated history of china,beijing press,tahun 2004
-perkembangan islam di tiongkok,karya DR ibrahim tian ying ma ,terbitan bulan bintang
-china radio international website



Read more...

Masjid Shuncheng di Bandar Kunming China

Bandar Kunming merupakan ibu kota provinsi Yunnan yang terletak di bahagian barat daya China. Terdapat penduduk dalam pelbagai etnik termasuk sejumlah besar penduduk etnik Hui yang beragama Islam mendiami bandar tersebut. Daerah Shuncheng merupakan kawasan kediaman secara berkelompok penduduk etnik Hui. Di sana terdapat banyak bangunan yang bercirikan seni bina Islam, umat Islam yang memakai pakaian bercirikan etnik Hui serta kedai Islam di daerah tersebut. Masjid Shuncheng, masjid yang terbesar di bandar Kunming turut terletak di daerah tersebut.

Masjid Shuncheng merupakan sebuah masjid yang bersejarah dan merupakan masjid yang terbesar di bandar Kunming. Masjid itu mula dibina pada tahun 1425 Masihi. Pada abad ke-19, umat Islam tempatan telah membaik pulih dan memperluas masjid tersebut. Encik Ma Chongwen merupakan bekas Guru Besar yang berkhidmat di Sekolah Menengah Mingde, sekolah Islam yang terkenal di Kunming. Beliau juga merupakan tokoh yang tersohor dalam kalangan ilmuwan Islam di bandar Kunming malah di seluruh provinsi Yunnan. Semasa menyentuh tentang sejarah Masjid Shuncheng, Encik Ma Chongwen berkata: "Masjid Shuncheng telah bersejarah lebih 580 tahun. Masjid itu telah beberapa kali dibaik pulih sejak ditubuhkan. Setelah Republik Rakyat China ditubuhkan, masjid tersebut telah dibaik pulih secara besar-besaran yang bermula pada tahun 2001 hingga tahun 2004."
Masjid Shuncheng seluas 5441 meter persegi. Terdapat beberapa buah kedai barangan Islam terletak di tempat yang berhampiran dengan pintu masuk ke masjid tersebut. Pintu masuk masjid Shuncheng merupakan sebuah pintu gerbang yang bertingkat dua. Pejabat masjid terletak di sebelah kiri pintu tersebut dan di sebelah kanannya ialah bilik kuliah. Terdapat sebuah tugu yang terletak di depan dinding sebelah kiri masjid tersebut. Pada tugu itu tercatat nama tokoh-tokoh Islam yang menyumbangkan derma untuk pembinaan masjid itu. Terdapat juga dua buah papan hitam yang memperkenalkan kitab al-Quran dan undang-undang negara yang terletak di depan dinding sebelah kanan. Ruang bersolat di masjid tersebut merupakan sebuah bangunan bertingkat dua. Tingkat satu merupakan restoran Islam manakala tingkat kedua bangunan tersebut merupakan tempat bersembahyang. Kedua-dua tingkat tersebut masing-masing seluas lebih 700 meter persegi. Terdapat sebuah koridor sepanjang 4 meter yang terletak di depan tempat bersolat tersebut.
Encik Ma Chongwen berkata: "Ruang bersolat di masjid kami telah mewarisi seni bina Islam tradisional China. Masjid kami telah disenaraikan sebagai salah satu peninggalan sejarah yang penting di Daerah Wuhua bandar Kunming."



Read more...

Masjid Cenderawasih di Bandar Hangzhou China

Bandar Hangzhou terkenal dengan pemandangan yang indah, orang yang cantik dan makanan yang lazat di China. Terdapat juga sebuah masjid yang bersejarah lama di bandar itu, iaitu masjid cenderawasih.
Masjid Cenderawasih terletak di Jalan Zhongshan, jalan yang paling meriah di bandar Hangzhou. Kawasan masjid itu seluas 2600 meter persegi. Masjid Cenderawasih di Hangzhou merupakan salah satu daripada 4 buah masjid tertua di China yang dibina oleh orang Arab semasa agama Islam diperkenalkan ke China pada lebih 1400 tahun yang lalu. Tiga buah masjid tertua di China yang lain masing-masing terdapat di bandar Guangzhou, Quanzhou dan Yangzhou.

Masjid Cenderawasih pernah disebut sebagai "Zhenjiaosi", "Huihuitang" dan lain-lain pada masa dahulu. Menurut sejarah, masjid itu telah beberapa kali dibaik pulih. Pada tahun 1892, masjid itu secara rasmi disebut sebagai "Masjid Cenderawasih" sehingga sekarang. Ulama masjid Cenderawasih yang merangkap Naib Pengerusi Persatuan Islam Hangzhou, Encik Ma Zhenyu berkata, "Pada tahun 1281Masihi, seorang umat Islam dari Parsi datang melawat bandar kami. Beliau telah menemui sebuah masjid yang telah musnah di sini, lantas beliau telah menyumbangkan dana kewangan untuk membina masjid itu semula. Itulah masjid Cenderawasih yang ada pada masa sekarang."

Bangunan masjid Cenderawasih mempunyai seni bina yang istimewa. Masjid itu disebut sebagai masjid Cenderawasih kerana bentuk bangunannya seakan-akan sayap burung Cenderawasih. Pada tahun 1929, masjid itu telah dibaik pulih. Pintu gerbang masjid itu telah runtuh dan dibina sebuah menara azan 5 tingkat yang dibina daripada kayu. Namun pada masa sekarang, bentuk bangunan masjid itu sudah tidak seperti bentuk burung Cenderawasih.
Balai solat merupakan bangunan yang bersejarah paling lama di dalam masjid itu. Bangunannya mewakili seni bina Islam di China pada zaman kuno. Encik Ma Zhenyu berkata, "Warna, struktur dan seni bina masjid kami amat baik. Seni bina bangunan di masjid kami yang seakan-akan masjid di Iran. Umat Islam yang telah mengziarahi masjid kami menyatakan bahawa terdapat sebuah masjid di Iran seakan-akan masjid kami."
Peninggalan sejarah dan artifak Islam dalam jumlah besar di masjid Cenderawasih telah menjadikan masjid itu terkenal di dalam dan luar China. Terdapat ramai pelancong negara asing mengziarahi masjid itu. Ulama Ma Zhenyu berkata, "Terdapat ramai tetamu dari Malaysia datang melawat masjid kami, termasuk pegawai kerajaan, rombongan puspanita dan pelancong."
Masjid itu telah mengadakan pelbagai aktiviti agama. Ulama Ma Zhenyu berkata, "Ramai umat Islam datang bersolat di masjid kami pada setiap waktu solat iaitu 5 waktu sehari, Semasa Hari Jumaat, jumlah umat Islam yang bersolat di masjid kami akan bertambah ramai. Semasa bulan puasa pula, kami akan menyumbangkan sedekah masjid untuk membantu warga emas yang tidak mempunyai anak, fakir miskin, kanak-kanak miskin yang tidak dapat bersekolah dan lain-lain."
Pada masa dahulu, terdapat 5 buah masjid di bandar Hangzhou. Namun 4 buah masjid yang lain itu telah musnah. Masjid Cenderawasih merupakan satu-satunya masjid di bandar itu. Selain 4 ribu orang umat Islam di Hangzhou, terdapat juga ramai umat Islam dari kawasan yang lain datang bersolat atau menyambut Hari Raya Aidilfitri dan Korban di masjid itu. Kadang-kadang masjid itu tidak dapat manumpung jumlah kehadiran jemaah yang begitu besar. Seorang imam di masjid itu berkata, "90% daripada umat Islam yang bersolat di masjid kami ialah penduduk dari kawasan lain. Semasa pemimpin kerajaan Hangzhou mengadakan tinjauan ke masjid kami, beliau telah memberikan tanah yang luas kepada masjid itu. sebahagian daripada tanah itu digunakan untuk membina sebuah kompleks Islam, manakala sebahagian yang lain untuk membina sebuah masjid baru bagi memenui keperluan umat Islam."
Pada masa sekarang, kompleks Islam dan masjid baru akan selesai dibina. Masjid Cenderawasih yang semakin maju akan meningkatkan interaksi antara umat Islam di Hangzhou dengan umat Islam di seluruh dunia.

Penulis:Andika



Read more...